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rapariga: s,f„ fem. de rapaz:: mulher nova' moca; menina;
(Brasil), meretriz.
Escrevo um poema sobre a rapariga que esta sentada no café. em frente da chavena de café, enquanto
alisa os cabelos com a mão. Mas não posso escrever este poema sobre essa rapariga porque, no Brasil, a palavra rapariga não quer dizer o que ela diz em Portugal. Então, terei de escrever a mulher nova do café, a jovem do café, a menina do café, para que a reputação da pobre rapariga que alisa os cabelos com a mão, num café de Lisboa, não fique estragada para sempre quando este poema atravessar o
atlântico para desembarcar no rio de janeiro. E isto tudo sem pensar em áfrica, porque ai la terei
de escrever sobre a moca do café, pare evitar o tom demasiado continental da rapariga, que e
uma palavra que já me esta a por com dores de cabeça até porque, no mundo, a única coisa que eu queria era escrever um poema sobre a rapariga do café. A solução, então, e mudar de café, e limitar-me a
escrever um poema sobre aquele café onde nenhuma rapariga se pode sentar a mesa porque só servem café ao balcão.
O texto traz em relevo as funções metalingüística e poética. Seu caráter metalingüístico justifica-se pela
discussão da dificuldade de se fazer arte inovadora no mundo contemporâneo
defesa do movimento artistico da pós-modernidade, típico do século XX.
abordagem de temas do cotidiano, em que a arte se volta para assuntos rotineiros.
tematização do fazer artístico, pela discussão do ato de construção da própria obra.
valorização do efeito do estranhamento causado no publico, o que faz a obra ser reconhecida.
Segundo o texto, com as tecnologias de informação e comunicação, a prática do bullying ganha novas nuances de perversidade e é potencializada pelo fato de
atingir um grupo maior de espectadores.
dificultar a identificação do agressor incógnito.
impedir a retomada de valores consolidados pela vítima.
possibilitar a participação de um número maior de autores.
proporcionar o uso de uma variedade de ferramentas da internet.
O que a internet esconde de você
Sites de busca manipulam resultados. Redes sociais decidem quem vai ser seu amigo — e descartam as pessoas sem avisar. E. para cada site que você pode acessar, há 400 outros invisiveis. Prepare-se para conhecer o lado oculto da internet.
GRAVATÁ., A Supermteressante.
São Pauto ed. 297, nov. 2011 (adaptado
Analisando-se as informações verbais e a imagem associada a uma cabeça humana, compreende-se que a venda
representa a amplitude de informações que compõem a internet, às quais temos acesso em redes sociais e sites de busca.
faz uma denúncia quanto às informações que são omitidas dos usuários da rede, sendo empregada no sentida conotativo.
diz respeito a um buraco negro digital, onde estão escondidas as informações buscadas pelo usuário nos sites que acessa.
está associada a um conjunto de restrições sociais presentes na vida daqueles que estão sempre conectados à internet.
remete ás bases de dados da web, protegidas por senhas ou assinaturas e às quais o navegador não tem acesso
Na piada, a quebra de expectativa oontribuí para produzir o efeito de humor. Esse efeito ocorre porque um dos personagens
reconhece a espécie do animal avistado.
tem dúvida sobre a pronúncia do nome do réptil.
desconsidera o conteúdo lingüístico da pergunta.
constata o fato de um bicho cruzar a frente do carro.
apresenta duas possibilidades de sentido para a mesma palavra.
CURY, C. Disponível em: http:tftirasnacionais.btogspot.com
Acesso em; 13 nov. 2011.
A tirinha denota a postura assumida por seu produtor frente ao uso sociai da tecnologia para fins de interação e de informação. Tal posicionamento é expresso, de forma argumentativa, por meio de uma atitude
crítica, expressa pelas ironias.
resignada, expressa pelas enumerações.
indignada, expressa peios discursos diretos.
agressiva, expressa pela contra-argumentação.
alienada, expressa pela negação da realidade.
Na verdade, o que se chama genericamente de índios é um grupo de mais de trezentos povos que, juntos, falam mais de 180 línguas diferentes. Cada um desses povos possui diferentes histórias, lendas, tradições, conceitos e olhares sobre a vida, sobre a liberdade, sobre o tempo e sobre a natureza. Em comum, tais comunidades apresentam a profunda comunhão com o ambiente em que vivem, o respeito em relação aos indivíduos mais velhos, a preocupação com as futuras gerações, e o senso de que a felicidade individual depende do êxito do grupo. Para eles, o sucesso é resultado de uma construção coletiva. Estas ideias, partilhadas pelos povos Indígenas, são indispensáveis para construir qualquer noção moderna de civilização. Os verdadeiros representantes do atraso no nosso país não são os índios, mas aqueles que se pautam por visões preconceituosas e ultrapassadas de “progresso ’.
AZZi. R. As razões de ser guarani-kaiowá
Disponível em: www.outraspaiavras.net.
Acesso em: 7 dez, 2012.
Considerando-se as informações abordadas no texto, ao iniciá-lo com a expressão "Na verdade”, o autor tem como objetivo principal
expor as características comuns entre os povos indígenas no Brasil e suas ideias modernas e civilizadas.
trazer uma abordagem inédita sobre os povos indígenas no Brasil e, assim, ser reconhecido como especialista no assunto.
mostrar os povos indígenas vivendo em comunhão com a natureza, e, por isso, sugerir que se deve respeitar o meio ambiente e esses povos.
usar a conhecida oposição entre moderno e antigo como uma forma de respeitar a maneira ultrapassada como vivem os povos indígenas em diferentes regiões do Brasil.
apresentar informações pouco divulgadas a respeito dos indígenas no Brasil, para defender o caráter desses povos como civilizações, em contraposição a visões preconcebidas.
A crítica do jornalista norte-americano que justifica o titulo do texto é a de que a internet
mantém os usuários cada vez menos preocupados com a qualidade da informação
torna o raciocínio de quem navega mais raso, além de fragmentar a atenção de seus usuários
desestimufa a inteligência, de acordo com descobertas científicas sobre o cérebro
influencia nossa forma de pensar com a superficialidade dos meios eletrônicos.
garante a empresas a obtenção de mais lucro com a recente fragilidade de nossa atenção.
O capitulo apresenta o instante em que Brás Cubas revive a sensação do beijo trocado com Virgüia, casada com Lobo Neves. Nesse contexto, a metáfora do relógio desconstrói certos paradigmas românticos, porque
o narrador e Virgília nao têm percepção do tempo em seus encontros adúlteros.
como “defunto autor”, Brás Cubas reconhece a inutilidade de tentar acompanhar o fluxo do tempo.
na contagem das horas, o narrador metaforiza o desejo de triunfar e acumular riquezas.
o relógio representa a materialização do tempo ê redireciona o comportamento idealista de Brás Cubas.
o narrador compara a duração do sabor do beijo à perpetuidade do relógio.
Gripado, penso entre espirros em como a palavra gripe nos chegou após uma série de contágios entre línguas. Partiu da itália em 1743 a epidemia de gripe que disseminou pela Europa, além do vírus propriamente dito, dois vocábulos virais: o italiano influenza e o francês grippe. O primeiro era um termo derivado do latim medieval influentia, que significava “influência dos astros sobre os homens” . O segundo era apenas a forma nominal do verbo gripper, isto é, “agarrar” . Supõe-se que fizesse referência ao modo violento como o vírus se apossa do organismo infectado.
RODRÍGUES, S. Sobre pâlâvrâs.Veja, São Paulo. 30 nov. 2011.
Para se entender o trecho como uma unidade de sentido, é preciso que o leitor reconheça a ligação entre seus elementos. Nesse texto, a coesão é construída predominantemente pela retomada de um termo por outro pelo uso da elipse. O fragmento do texto em que há coesão por elipse do sujeito é:
"[...] a palavra gripe nos chegou após uma série de contágios entre línguas.”
"Partiu da Itália em 1743 a epidemia de gripe [...]” .
“O primeiro era um termo derivado do latim medieval influentia, que significava ‘influência dos astros sobre os homens’ .”
“O segundo era apenas a forma nominal do verbo gripper [...]"
“Supõe-se que fizesse referência ao modo violento como o virus se apossa do organismo infectado.”
Disponível em: http://clubedamafalda blogspot.com.br.
Acesso em: 21 set. 2011.
Nessa charge, o recurso morfossintático que colabora para o efeito de humor está indicado pelo(a)
emprego de uma oração adversativa, que orienta a quebra da expectativa ao final.
uso de conjunção aditiva, que cria uma relaçao de causa e efeito entre as ações.
retomada do substantivo "mãe” , que desfaz a ambigüidade dos sentidos a e!e atribuídos.
utilização da forma pronominal ''Ia” , que reflete um tratamento formal do filho em relação à "mãe".
repetição da forma verbal "ê” , que reforça a relação de adição existente entre as orações.