Exercícios para o ENEM (248)
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Los propietarios de Ia libertad Las palabras cumplen ciclos; Ias...
Los propietarios de Ia libertad
Las palabras cumplen ciclos; Ias actitudes también. Sin embargo, cuando las palabras designan actitudes, los ciclos se vuelven más complejos. Cuando el hoy tan denostado Sartre puso la palabra compromiso sobre el tapete y hasta Mac Leish publicó un libro sobre la responsabilidad de los intelectuales, estas dos palabras, compromiso y responsabilidad, designaban actitudes que, sin ser gemelas, eran bastante afines. Salvo contadas excepciones, los intelectuales de entonces las hicieron suyas y, equivocados o no, dijeron sin eufemismos por qué empeño se Ia jugaban.
Los intelectuales latinoamericanos también comprendíeron dónde estaba esta vez el enemigo. Sólo entonces empezó Ia mala prensa. Los grandes pontífices de Ia propaganda subrayaron una y otra vez Ia palabra libertad y denostaron el compromiso. Libertad no era librarse de Batista o de Somoza, sino mantener Ia prensa libre. Libertad es Ia emocionada comprobación de que Ia gran prensa norteamericana es capaz de descubrir que Lumumba o Allende fueron liquidados por la CIA, sin poner el acento en que eso no sirve para resucitarios.
¿ Y compromiso? Es Ia actitud que adoptan ciertos Intelectuales, cuya carga ideológica perjudica notoriamente su arte. Después de todo, ¿como se atreven a frecuentar las provincias dei espíritu, si es público y notorio que tales ámbitos son patrimônio exclusivo de los propietarios de Ia libertad?
BENEDETTI. M Perpiejidades de fin de siglo.
Buenos Aires. Sudamericana, 1993 (adaptado)
Transformar palavras em atitudes tem sido um dos grandes dilemas dos intelectuais. Ao ponderar sobre essa temática, o autor, um dos grandes críticos e literatos latino-americanos da atualidade, leva o leitor a perceber que
o compromisso político afasta o artista da criação.
os costumes sociais governam a linguagem e as atitudes das pessoas.
o compromisso ideológico de alguns intelectuais está refletido em suas obras.
a complexidade relacionada ao conceito de liberdade impede o compromisso.
os intelectuais latino-americanos têm um posicionamento acritico perante o poder.
Pablo Pueblo Regresa un hombre en silencio De su trabajo cansado Su...
contrapor a individualidade de um sujeito a uma estrutura social marcada pela decepção na atuação política.
demonstrar que o problema sofrido pelo indivíduo atinge toda a comunidade.
relativizar a importância que se dá ao sofrimento individual em uma estrutura social baseada na exploração.
descrever a vida de um sujeito que nunca resolve suas inquietações e, por isso, mantém-se silencioso.
usar um apelido jocoso para designar a atuação de um indivíduo em seu próprio bairro.
La violência como bella arte Pues bien, ‘Relatos Salvajes'. de...
cômico como fuga da sociedade diante de situações violentas.
estado de apatia da sociedade perante a violência rotineira do mundo atual.
empecilho para o espectador vivenciar a violência bruta na realidade e na ficção.
sotaque reforçado dos personagens a fim de marcar o espaço do cinema argentino.
autorreconhecimento diante dos diversos tipos de comportamento humano frente à violência.
Oye, Pito, ésta es: Ia vida bruta de un boy mis tierras eran nuevo...
Oye, Pito, ésta es: Ia vida bruta de un boy
mis tierras eran
nuevo méxico, colorado,
California, arizona, tejas,
y muchos otros senderos,
aún cuando Ia luz existia
sonrientemente
en Ias palabras
de mis antepasados...
era entonces hombre,
maduro y sencillo
como los cerros y los peñascos,
y mi cultura era el atole,
el chaquehue, y los buenos dias;
mi idioma cantaba
versículos
por los cañones
de tierra roja
y tierra amarilla...
Hoy sí, hoy ya no soy
mejicano ni hispano
ni tampoco americano,
pero soy — y bien Io siento ser —
una sombra del pasado
y un esfuerzo
hacia el futuro...
SANCHEZ. R Disponível em: www matenaldelectura.com. Acesso em :4 dez. 2017
Ao abordar a expropriação de territórios mexicanos pelos Estados Unidos, o eu lírico do poema revela um(a)
rejeição da lingua utilizada por seus antepassados.
desejo de pertencimento ao espaço estadunidense.
certeza de manutenção de suas tradições.
reivindicação de um mundo unificado.
sentimento de conflito de identidades
Poco después apareció en casa de Elisenda Morales, arrastrando su...
determinação para conduzir discussões pessoais.
insensibilidade para lidar com temas do passado.
discrição para administrar questões financeiras.
disposição para resolver problemas familiares.
cuidado para tratar de assuntos íntimos.
Dicen que hablamos muy alto. Algunos, incluso, piensan que no hablamos...
Dicen que hablamos muy alto. Algunos, incluso, piensan que no hablamos sino que gritamos. La corresponsal mexicana Patricia Alvarado admite que, a veces, pedimos perdón, pero es “para arrebatarle la palabra al otro y seguir hablando”. Nos reprochan que escuchamos poco. O nada. “Cuando dos españoles se enfrentan están más pendientes de las palabras que van a utilizar en la réplica que en reflexionar sobre los argumentos que les están exponiendo”, opina el alemán Paul Ingendaay, del Frankfurter Allgemeine. “Ninguna autocrítica le sirve al español para cambiar”.
Disponível em: www.larioja.com. Acesso em: 15 ago. 2012 (adaptado).
se enfurecem com os ouvintes e exageram no gestual.
se apoderam do turno de fala e opinam com obstinação.
se ofendem com a audiência e censuram os argumentos contrários.
se desculpam com o grupo e reconhecem o tom de voz inadequado.
se interessam por entender as considerações e preferem diálogos cordiais.
Reflexiones sobre la xenofobia en Europa La xenofobia es una lacra que...
Reflexiones sobre la xenofobia en Europa
La xenofobia es una lacra que se resiste como el peor de los cánceres a lo largo de las últimas décadas, al punto que el escritor portugués José Saramago se llegó a preguntar: “¿Cómo ha sido posible encontrarnos con esta plaga de vuelta, después de haberla creído extinta para siempre, en qué mundo terrible estamos finalmente viviendo, cuando tanto habíamos creído haber progresado en la cultura, civilización, derechos humanos y otras prebendas...?” Qué hacer para mitigar ésta desesperada y abominable situación, es la clave que nos debe preocupar de forma urgente en la sociedad, ya que el sistema global económico y político parece algo mucho más complejo de cambiar a corto o medio plazo. La solución — en el sentir más extendido entre de la masa social pensante europea — pasa por la educación. La educación ha de orientarse hacia el fomento de la interdependencia y la cooperación entre los pueblos para favorecer la universalidad, el reconocimiento recíproco de las culturas y una síntesis sociocultural nueva. Dicho de otra manera, es preciso promover la idea de la diversidad cultural, la igual validez de todas las culturas, el interés por otras formas de ver el mundo como fuente de enriquecimiento personal y social y la presentación de la sociedad multicultural como la sociedad del futuro (Gabino y Escribano, 1990).
Disponível em: hemisferioizquierdo.uy. Acesso em: 18 ago. 2017.
o multiculturalismo se apresenta como um dificultador nas relações sociais.
a educação intercultural deve insistir na aceitação da condição do outro.
o preconceito étnico é uma característica perene da sociedade europeia.
o rechaço aos imigrantes é um problema solucionável a longo prazo.
a xenofobia seja entendida como uma doença física grave.
A palavra clave, repetida diversas vezes na tirinha de Gaturro, leva o...
uso exaustivo das tecnologias na vida moderna.
qualidade de vida alcançada com os avanços tecnológicos.
praticidade da utilização dos códigos tecnológicos e sociais.
necessidade de aprender a utilizar as novas tecnologias.
quantidade de informações necessárias para resolver problemas.
El maíz peruano en la historia Aunque es más conocida como cuna de...
El maíz peruano en la historia
Aunque es más conocida como cuna de la papa, la sociedad inca también fue la civilización del maíz, cultivo conocido en el Perú desde, por lo menos, 1 200 años a.C. Los antiguos agricultores peruanos lograron sofisticación en la selección y creación de nuevas variedades adaptables a los diversos espacios geográficos y climáticos. Al respecto, el cronista Bernabé Cobo cuenta que en el antiguo Perú se hallaba maíz, llamado choclo, de todos los colores: blanco, amarillo morado, negro colorado y mezclado. Hoy en día, en ese país se cultivan más de 55 variedades de la popular mazorca, más que en ningún otro lugar del mundo. En los Comentarios Reales de los Incas, Garcilaso de la Vega nos ilustra sobre los hábitos alimenticios incaicos relatando que uno de los pilares de la alimentación era el maíz y que lo comían tostado o cocinado en agua. En ocasiones solemnes molían los granos para hacer un pan llamado humita. Al maíz tostado se le denominaba como aún se le llama hoy: cancha, antecesora de las palomitas.
Disponível em: www.yanuq.com. Acesso em: 20 jun. 2012 (adaptado).
desenvolveram cinquenta e cinco variedades da planta.
introduziram o milho em substituição à cultura da batata.
expandiram o cultivo do milho a outras partes do mundo.
produziram espécies de milho adaptáveis a diversos solos.
transformaram o preparo da pipoca em um evento solene.
Dicen que Tita era tan sensible que desde que estaba en el vientre de...
Dicen que Tita era tan sensible que desde que estaba en el vientre de mi bisabuela lloraba y lloraba cuando ésta picaba cebolla; su llanto era tan fuerte que Nacha, la cocinera de la casa, que era medio sorda, lo escuchaba sin esforzarse. Un día los sollozos fueron tan fuertes que provocaron que el parto se adelantara. Y sin que mi bisabuela pudiera decir ni pío, Tita arribó a este mundo prematuramente, sobre la mesa de la cocina, entre los olores de una sopa de fideos que estaba cocinando, los del tomillo, el laurel, el cilantro, el de la leche hervida, el de los ajos y, por supuesto, el de la cebolla. Como se imaginarán, la consabida nalgada no fue necesaria, pues Tita nació llorando de antemano, tal vez porque ella sabía que su oráculo determinaba que en esta vida le estaba negado el matrimonio. Contaba Nacha que Tita fue literalmente empujada a este mundo por un torrente impresionante de lágrimas que se desbordaron sobre la mesa y el piso de la cocina.
ESQUIVEL, L. Como agua para chocolate. Buenos Aires: Debolsillo, 2005.
narração com base em elementos fantásticos.
descrição com base no retrato objetivo da realidade.
injunção com base no diálogo entre os personagens.
exposição com base na definição do papel da mulher na sociedade.
argumentação a partir da discussão acerca de dilemas existenciais.
