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A utilização de determinadas variedades linguísticas
em campanhas educativas tem a função de atingir o
público-alvo de forma mais direta e eficaz. No caso
desse texto, identifica-se essa estratégia pelo(a)
discurso formal da língua portuguesa.
registro padrão próprio da língua escrita.
seleção lexical restrita à esfera da medicina.
fidelidade ao jargão da linguagem publicitária.
uso de marcas linguísticas típicas da oralidade.
Quebranto
às vezes sou o policial que me suspeito
me peço documentos
e mesmo de posse deles
me prendo e me dou porrada
às vezes sou o porteiro
não me deixando entrar em mim mesmo
a não ser
pela porta de serviço
[..]
às vezes faço questão de não me ver
e entupido com a visão deles
sinto-me a miséria concebida como um eterno
começo
fecho-me o cerco
sendo o gesto que me nego
a pinga que me bebo e me embebedo
o dedo que me aponto
e denuncio
o ponto em que me entrego.
às vezes!...
CUTI. Negroesia. Belo Horizonte: Mazza, 2007 (fragmento).
Na literatura de temática negra produzida no Brasil, é recorrente a presença de elementos que traduzem experiências históricas de preconceito e violência. No poema, essa vivência revela que o eu lírico
incorpora seletivamente o discurso do seu opressor.
submete-se à discriminação como meio de fortalecimento.
engaja-se na denúncia do passado de opressão e injustiças.
sofre uma perda de identidade e de noção de pertencimento.
acredita esporadicamente na utopia de uma sociedade igualitária.
“A Declaração Universal dos Direitos Humanos está completando 70 anos em tempos de desafios crescentes, quando o ódio, a discriminação e a violência permanecem vivos”, disse a diretora-geral da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), Audrey Azoulay.
“Ao final da Segunda Guerra Mundial, a humanidade inteira resolveu promover a dignidade humana em todos os lugares e para sempre. Nesse espírito, as Nações Unidas adotaram a Declaração Universal dos Direitos Humanos como um padrão comum de conquistas para todos os povos e todas as nações”, disse Audrey.
“Centenas de milhões de mulheres e homens são destituídos e privados de condições básicas de subsistência e de oportunidades. Movimentos populacionais forçados geram violações aos direitos em uma escala sem precedentes. A Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável promete não deixar ninguém para trás - e os direitos humanos devem ser o alicerce para todo o progresso.”
Segundo ela, esse processo precisa começar o quanto antes nas carteiras das escolas. Diante disso, a Unesco lidera a educação em direitos humanos para assegurar que todas as meninas e meninos saibam seus direitos e os direitos dos outros.
Disponível em: https://nacoesunidas.org. Acesso em: 3 abr. 2018 (adaptado).
Defendendo a ideia de que “os direitos humanos devem ser o alicerce para todo o progresso”, a diretora-geral da Unesco aponta, como estratégia para atingir esse fim, a
inclusão de todos na Agenda 2030.
extinção da intolerância entre os indivíduos.
discussão desse tema desde a educação básica.
conquista de direitos para todos os povos e nações.
promoção da dignidade humana em todos os lugares.
Don't write in English, they said,
English is not your mother tongue...
...The language I speak
Becomes mine, its distortions, its queerness
All mine, mine alone, it is half English, half
Indian, funny perhaps, but it is honest,
It is as human as I am human...
...It voices my joys, my longings my
Hopes...
(Kamala Das, 1965:10)
GARGESH, R. South Asian Englishes. In: KACHRU, B. B; KACHRU, Y.; NELSON, C. L. (Eds.). The Handbook of World Englishes. Singapore: Blackwell, 2006.
A poetisa Kamala Das, como muitos escritores indianos, escreve suas obras em inglês, apesar de essa não ser sua primeira língua. Nesses versos, ela
usa a língua inglesa com efeito humorístico.
recorre a vozes de vários escritores ingleses.
adverte sobre o uso distorcido da língua inglesa.
demonstra consciência de sua identidade linguística.
reconhece a incompreensão na sua maneira de falar inglês.
TEXTO I
A Free World-class Education for Anyone Anywhere
The Khan Academy is an organization on a mission. We're a not-for-profit with the goal of changing education for the better by providing a free world-class education to anyone anywhere. All of the site's resources are available to anyone. The Khan Academy's materials and resources are available to you completely free of charge.
Disponível em: www.khanacademy.org. Acesso em: 24fev. 2012 (adaptado).
TEXTO II
I didn't have a problem with Khan Academy site until very recently. For me, the problem is the way Khan Academy is being promoted. The way the media sees it as “revolutionizing education”. The way people with power and money view education as simply “sit-and-get”. If your philosophy of education is “sit-and-get”, i.e., teaching is telling and learning is listening, then Khan Academy is way more efficient than classroom lecturing. Khan Academy does it better. But TRUE progressive educators, TRUE education visionaries and revolutionaries don't want to do these things better. We want to DO BETTER THINGS.
Disponível em: http://fnoschese.wordpress.com. Acesso em: 2 mar. 2012.
Com o impacto das tecnologias e a ampliação das redes sociais, consumidores encontram na internet possibilidades de opinar sobre serviços oferecidos. Nesse sentido, o segundo texto, que é um comentário sobre o site divulgado no primeiro, apresenta a intenção do autor de
elogiar o trabalho proposto para a educação nessa era tecnológica.
reforçar como a mídia pode contribuir para revolucionar a educação.
chamar a atenção das pessoas influentes para o significado da educação.
criticar a concepção de educação em que se baseia a organização.
1984 (excerpt)
‘Is it your opinion, Winston, that the past has real existence?' [...] O'Brien smiled faintly. ‘I will put it more precisely. Does the past exist concretely, in space? Is there somewhere or other a place, a world of solid objects, where the past is still happening?'
‘No.'
‘Then where does the past exist, if at all?'
‘In records. It is written down.'
‘In records. And-------?'
‘In the mind. In human memories.'
‘In memory. Very well, then. We, the Party, control all records, and we control all memories. Then we control the past, do we not?'
ORWELL, G. Nineteen Eighty-Four. New York: SignetClassics, 1977.
O romance 1984 descreve os perigos de um Estado totalitário. A ideia evidenciada nessa passagem é que o controle do Estado se dá por meio do(a)
boicote a ideais libertários.
veto ao culto das tradições.
poder sobre memórias e registros.
censura a produções orais e escritas.
manipulação de pensamentos individuais.
No cartum, a crítica está no fato de a sociedade exigir do
adolescente que
se aposente prematuramente.
amadureça precocemente.
estude aplicadamente.
se forme rapidamente.
ouça atentamente.
Lava Mae: Creating Showers on Wheels for the Homeless
San Francisco, according to recent city numbers, has 4,300 people living on the streets. Among the many problems the homeless face is little or no access to showers. San Francisco only has about 16 to 20 shower stalls to accommodate them.
But Doniece Sandoval has made it her mission to change that. The 51-year-old former marketing executive started Lava Mae, a sort of showers on wheels, a new project that aims to turn decommissioned city buses into shower stations for the homeless. Each bus will have two shower stations and Sandoval expects that they'll be able to provide 2,000 showers a week.
ANDREANO, C. Disponível em: http://abcnews.go.com. Acesso em: 26jun. 2015 (adaptado).
A relação dos vocábulos shower, bus e homeless, no texto, refere-se a
empregar moradores de rua em lava a jatos para ônibus.
criar acesso a banhos gratuitos para moradores de rua.
comissionar sem-teto para dirigir os ônibus da cidade.
exigir das autoridades que os ônibus municipais tenham banheiros.
abrigar dois mil moradores de rua em ônibus que foram adaptados.
reduz o contingente de mão de obra.
inibe a corrupção na construção civil.
facilita o controle da qualidade da obra.
apresenta um modelo arquitetônico conciso.
otimiza os custos da construção de edifícios.
¿Qué es la X Solidaria?
La X Solidaria es una equis que ayuda a las personasmás vulnerables. Podrás marcaria cuando hagas ladeclaración de la renta. Es la casilla que se denomina“Fines Sociales”. Nosotros preferimos llamarla X Solidaria:
• porque al marcaria haces que se destine un 0,7%de tus impuestos a programas sociales que realizanlas ONG.
• porque se benefician los colectivos más desfavorecidos, sin ningún coste econômico para ti.
• porque NO marcarla es tomar una actitud pasiva, y dejar que sea el Estado quien decida el destino de esa parte de tus impuestos.
• porque marcándola te conviertes en contribuyente activo solidario.
Disponível em: http://xsolidaria.org. Acesso em: 20 fev. 2012 (adaptado).
As ações solidárias contribuem para o enfrentamento
de problemas sociais. No texto, a ação solidária ocorre
quando o contribuinte
delega ao governo o destino de seus impostos.
escolhe projetos que terão isenção de impostos.
destina parte de seus impostos para custeio de programas sociais.
determina a criação de impostos para implantação de projetos sociais.
seleciona programas para beneficiar cidadãos vulneráveis socialmente.