Exercícios ENEM
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ENEM 2024 : Sociologia - Questões de Provas Anteriores do ENEM
TEXTO I Por meio de diferentes movimentos sociais, pode-se romper as...
TEXTO I
Por meio de diferentes movimentos sociais, pode-se romper as homogeneidades aparentes (por exemplo, a instituição, a comunidade ou o grupo social) e revelar os conflitos que presidiram a formação e a edificação das práticas culturais: penso nas inércias e na ineficácia normativas, mas também nas incoerências que existem entre as diferentes normas, e na maneira pela qual os indivíduos, “façam” eles ou não a história, moldam e modificam as relações de poder.
LORIGA, S. A biografia como problema. In: REVEL, J.
Jogos de escalas. A experiência da microanálise.
Rio de Janeiro: FGV, 1998 (adaptado).
TEXTO II
Não adianta olhar pro céu com muita fé e pouca luta
Levanta aí que você tem muito protesto pra fazer e muita greve
Você pode e você deve, pode crer
Não adianta olhar pro chão, virar a cara pra não ver
Se liga aí que te botaram numa cruz e só porque
Jesus sofreu
Num quer dizer que você tenha que sofrer
Até quando você vai ficar usando rédea
Rindo da própria tragédia?
Até quando você vai ficar usando rédea
Pobre, rico ou classe média?
GABRIEL, O PENSADOR. Até quando? In: Seja você mesmo
(mas não seja sempre o mesmo). Rio de Janeiro:
Sony Music, 2001 (fragmento).
O Texto II enfatiza a seguinte ideia expressa no Texto I:
Protagonismo do cidadão.
Pacificação da população.
Desintegração da coletividade.
Condicionamento dos estudantes.
Sindicalização dos trabalhadores.
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A realização de inúmeras tarefas por máquinas é apresentada como...
A realização de inúmeras tarefas por máquinas
é apresentada como garantia de um futuro no qual
ninguém mais precisaria trabalhar (transformar a
natureza), pois tudo seria produzido por tecnologias
(muito ou pouco “inteligentes”), liberando os seres
sociais do trabalho, a começar pelas tarefas rudes
ou repetitivas. A perda de trabalho que a introdução
capitalista de máquinas promove para intensificar a
extração de valor é metamorfoseada em liberação do
trabalho. A necessidade de trabalhar, porém, subsiste
entre os seres sociais da sociedade capitalista, pois,
sem vender força de trabalho, tais expropriados não
subsistem no mercado. Entre ameaça e promessa,
desaparecem as possibilidades concretas trazidas por
processos de trabalho cada dia mais socializados, como
redução das jornadas sem redução da remuneração,
por exemplo.
FONTES, V. Capitalismo em tempo de uberização: do emprego
ao trabalho. Marx e Marxismo, n. 8, 2017 (adaptado).
De acordo com o texto, o efeito da relação entre trabalho
e tecnologia sobre a realidade social é o(a)
ampliação laboral.
flexibilização judicial.
padronização salarial.
desemprego estrutural.
deslocamento sazonal.
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As primeiras noções de cidadania estiveram apoiadas nos estudos...
As primeiras noções de cidadania estiveram apoiadas
nos estudos clássicos das civilizações antigas, sobretudo a
greco-romana, tendo sido, a partir de então, incorporados
e criados outros termos que também se aprimoraram
com os debates que se sucederam. Embora tenham sido
gestados no período clássico, foram no período iluminista
melhor aprimorados e adquirindo sentidos mais próximos
dos quais temos hoje.
BODART, C. N.; FIGUEIREDO, C. A. S. Ciência política para o
ensino médio. Maceió: Café com Sociologia, 2021 (adaptado).
Em sua origem, o conceito descrito no texto era associado
ao seguinte grupo social:
Clero católico.
Homens livres.
Escravos urbanos.
Aristocratas rurais.
Mulheres sufragistas.
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A dona de casa está investida de todos os tipos de função.
A dona de casa está investida de todos os tipos de função.
Primeiramente, dar à luz e criar filhos e, a partir do momento
em que sabem andar, acompanharem-na por toda a parte.
A mulher e seus filhos são figuras familiares profusamente
reproduzidas pela iconografia da época. Segunda função:
a manutenção da família, as “tarefas domésticas”, expressão
que tem um sentido muito amplo, incluindo a alimentação,
a educação, a limpeza da casa etc. A sociedade do século XIX
não poderia crescer e se reproduzir sem a contribuição
dessas mulheres.
PERROT, M. Os excluídos da história: operários, mulheres
e prisioneiros. São Paulo: Paz e Terra, 1992 (adaptado).
A condição social, discutida no texto, demonstra que a
ordem burguesa tinha como pressuposto a
contestação dos valores tradicionais do cristianismo.
eliminação dos afazeres do lar.
importância da divisão sexual do trabalho.
remuneração das atividades femininas.
relevância das práticas recreativas.
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Atentando para os processos midiáticos na formação da percepção...
Atentando para os processos midiáticos na formação
da percepção do real, na televisão predomina o visível
sobre o inteligível, ocasionando uma visão fragmentada
sobre o ponto de vista de conjunto, em que o real não é
construído pelo sujeito, em que não somos autônomos,
deixamos de ser protagonistas e passamos a ter “ideias”
de realidade. Há uma dinâmica de manipulação ideológica
imposta pela mídia, interferindo na construção de nossos
alicerces, na nossa percepção, na apreensão dos saberes.
Desse modo, a televisão gera alienação e instiga a
desumanização, salvaguardando as exceções.
CARNEIRO, I. L. B. A Antropologia Filosófica: a educação
como elemento fundante do ser humano. Salvador:
Faculdade Baiana de Direito, 2010 (adaptado).
Ao produzir uma leitura sobre os meios de comunicação,
o texto apresenta quais características da realidade criticada?
A massificação cultural e a submissão à indústria do consumo.
A produção artística e a supressão dos interesses coletivos.
O conflito existencial e a contraposição às regras de mercado.
A independência moral e a consolidação das liberdades individuais.
O conhecimento estratificado e a democratização dos valores tradicionais.
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Entendo por barbárie algo muito simples, ou seja, que, estando na...
Entendo por barbárie algo muito simples, ou seja,
que, estando na civilização do mais alto desenvolvimento
tecnológico, as pessoas se encontrem atrasadas de um
modo peculiarmente disforme em relação à sua própria
civilização, tomadas por uma agressividade primitiva,
um ódio primitivo ou, na terminologia culta, um impulso
de destruição, que contribui para aumentar ainda mais
o perigo de que toda esta civilização venha a explodir.
ADORNO, T. W. Educação e emancipação. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 2006 (adaptado).
Ao refletir sobre a crise civilizatória vivida com a Segunda
Guerra Mundial, o autor aponta como uma das condições
de possibilidade da barbarização o(a)
eclipse da experiência subjetiva.
decadência da etiqueta burguesa.
esvanecimento da instituição familiar.
obscurecimento da razão instrumental.
enfraquecimento do progresso produtivo.
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TEXTO I Fazendeiro branco, escravo negro: a imagem icônica produz a...
TEXTO I
Fazendeiro branco, escravo negro: a imagem icônica
produz a ilusão de que a escravidão moderna foi um
sistema de dominação racial. De fato, porém, foi um sistema
econômico. A escravidão acompanhou a humanidade
durante milênios. Nas mais diferentes sociedades, inclusive
na África, gente de todas as cores escravizou gente de
todas as cores. O capitalismo mercantil acelerou a produção
e o comércio de incontáveis mercadorias — e, também,
de escravos. Na sua moldura, o tráfico atlântico forneceu
africanos escravizados para as Américas.
MAGNOLI, D. Uma ilusão de cor. Disponível em: www1.folha.uol.com.br.
Acesso em: 9 nov. 2021 (adaptado).
TEXTO II
O que nasceu primeiro, a escravidão ou o racismo?
O tema é complexo, mas há consenso de que o racismo
estrutural na Afro-América é consequência da escravidão
atlântica. No Brasil, o racismo foi inscrito na própria
linguagem, que definia o comércio de escravizados como
tráfico “negreiro” e qualificava a maioria de livres não
brancos como pessoas “de cor”. Existiam como sujeitos
racializados mesmo quando conseguiam ter acesso a algum
capital econômico e simbólico para lutar contra o racismo,
até mesmo quando se tornavam senhores (ou senhoras)
de escravos.
MATTOS, H. O negacionismo como erudição. Disponível em:
www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 9 nov. 2021 (adaptado).
No Texto II, o posicionamento crítico ao argumento presente
no Texto I sobre a relação entre escravidão africana e
racismo na América colonial baseia-se no seguinte aspecto:
Historicidade étnica.
Veracidade filosófica.
Similaridade cultural.
Responsabilidade ética.
Espacialidade patrimonial.
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Nas Antilhas, o jovem negro que, na escola, não para de repetir...
Nas Antilhas, o jovem negro que, na escola, não para
de repetir “nossos pais, os gauleses”, identifica-se com
o explorador, com o civilizador, com o branco que traz
a verdade aos selvagens, uma verdade toda branca.
Há identificação, isto é, o jovem negro adota subjetivamente
uma atitude de branco. Ele carrega o herói, que é branco,
com toda a sua agressividade — a qual, nessa idade,
assemelha-se estreitamente a uma dádiva: uma dádiva
carregada de sadismo.
FANON, F. Pele negra, máscaras brancas. Salvador: Edufba, 2008.
A reflexão do autor sobre o processo de socialização
apresentado no texto expõe qual elemento constituidor
das relações sociais?
A violência estatal.
O racismo estrutural.
A opressão religiosa.
O desemprego crônico.
A desigualdade educacional.
ENEM 2023 : Sociologia - Questões de Provas Anteriores do ENEM
Há uma década, Alter (PA) e Santarém (PA) resgatam o idioma de...
Há uma década, Alter (PA) e Santarém (PA) resgatam
o idioma de nheengatu — a língua mais falada no Brasil
e proibida em 1758 pela Coroa portuguesa — por
meio do ensino em 47 escolas. Uma delas é a Escola
Indígena Antônio de Sousa Pedroso, mais conhecida
como Escola Borari. A região é hoje repleta de mestres
nativos de nheengatu. Nhe’eng significa “língua”, e “boa”
é a tradução de katu. Daí o nheengatu ou nhengatu
(ou língua geral), criado no século 16 pelos jesuítas a partir
do tupi e criminalizado no século 18 por um decreto do
Marquês de Pombal.
LEMOS, S. Indígena ensina língua proibida pelos portugueses na paradisíaca Alter (PA). Disponível em: https://tab.uol.com.br. Acesso em: 11 nov. 2021 (adaptado).
O ensino da língua mencionada no texto tem como
objetivo a
resolução dos conflitos legais.
estetização do dialeto regional.
gramatização do vocabulário local.
valorização da tradição cultural.
reabilitação das autoridades políticas.
ENEM 2023 : Sociologia - Questões de Provas Anteriores do ENEM
O legado dos movimentos sociais dos anos 1970-80 Na mudança de regime...
O legado dos movimentos sociais dos anos 1970-80
Na mudança de regime político, que culminou com
a Carta Constitucional de 1988, os movimentos sociais
foram, sem dúvida, os grandes atores. Se tomarmos a
Constituição de 1988 como o coroamento desse processo,
no qual os movimentos sociais ocuparam a cena pública,
vamos perceber que os valores democráticos nela inscritos
são inéditos como experiência de sociedade, e não seria
exagero dizer que a sociedade brasileira de antes de 1964
não se reconheceria na Carta de 1988, o que equivale a
dizer que o processo vivido nesses anos recentes logrou
estabelecer os fundamentos de uma nova sociedade
marcada, especialmente, pelo reconhecimento dos direitos
de cidadania que a sociedade passou a atribuir-se através
dos seus movimentos.
SILVEIRA, R. J. Revista Mediações, n. 1, jan.-jun. 2000 (adaptado).
Com base no texto, a ação dos atores sociais mencionados
produziu o seguinte resultado:
Manipulação da memória nacional.
Subordinação do sistema judiciário.
Imposição dos discursos ideológicos.
Transformação da realidade histórica.
Destruição dos princípios tradicionais.
