Exercícios sobre a Teoria do Conhecimento (Gnosiologia) com gabarito

Derivado da junção dos termos gregos gnosis (conhecimento) e logos (estudo), Gnosiologia é um ramo da Filosofia que se volta para a apreensão do que é cognoscível. Ela investiga perguntas, como:

Como conhecemos?

De onde deriva nosso conhecimento?

O que podemos, de fato, conhecer?

É possível ter um conhecimento verdadeiro e seguro?

A imaginação (phantasia) é, em Aristóteles, uma entre as várias faculdades humanas. Ela é responsável por produzir e reter imagens, que nada mais são do que impressões apreendidas na alma e que são resultantes do movimento de nossa percepção sensível sobre os objetos.

Ainda que as imagens derivem dos dados coletados pela sensação, a imaginação não é a própria sensação e nem depende dela atuando simultaneamente para que opere. Ora, podemos imaginar objetos sem precisar que eles estejam presentes aos nossos sentidos (sem contato direito com eles). Os sonhos são um exemplo disso.

Dessa forma, a sensação é “capacidade que alma tem de perceber a afecção dos sensíveis por meios dos sentidos”, sendo também “a própria ‘ação’ [...] de perceber ou sentir os sensíveis”. Já a imaginação “é a capacidade, faculdade ou potência que a alma possui de mostrar, fazer aparecer ou manifestar (phaino) o phantasma (a imagem, o mostrado ou aparecido)” (FERREIRA, 2021, p. 90-91).

Essa capacidade de fazer aparecer a imagem é o que dá suporte para a formação do pensamento, sendo também fonte do desejo que leva ao deslocamento em relação a algo.

De forma geral, isso pode ser compreendido pelo seguinte raciocínio: a imagem de algo (um alimento) que já causou dor, comumente, leva o homem a evitar esse objeto, uma vez que associa a ele a lembrança da dor. Logo, pode-se dizer que a imaginação, no pensamento de Aristóteles, tem o papel de intermediar a sensação e os pensamentos.

Dentro da Teoria do Conhecimento, uma das principais perguntas é se é possível termos conhecimentos verdadeiros e seguros. René Descartes foi um dos filósofos que se preocupou profundamente com essa questão. Por isso, dedicou-se a buscar um conhecimento verdadeiro e indubitável.

No primeiro capítulo de suas Meditações Metafísicas, ele estabelece como método de sua busca a dúvida, a fim de testar a validade de todas as suas crenças. Para que conseguir edificar uma ciência sobre bases inabaláveis, Descartes precisava eliminar tudo que fosse incerto.

A famosa frase “Penso, logo existo” (penso, logo sou), a primeira verdade de sua teoria, é fruto desse rigoroso processo investigativo.

John Locke é um dos principais nomes do Empirismo, corrente que defende a experiência como fonte do conhecimento humano. Sendo opositor do inatismo, Locke comparava a mente humana a “um papel em branco”, sendo “desprovida de todos os caracteres”.

Segundo ele, todas as ideias, das mais simples às mais complexas, surgem do que nossos sentidos captam dos objetos sensíveis (sensação) e do entendimento que fazemos do que deriva disso (reflexão).

Anamnese é um termo de origem grega que remete a ideia de “reminiscência” ou “recordação”.

Na Filosofia de Platão, esse termo aparece encabeçando sua teoria acerca do conhecimento que alma tem.

Para Platão, por ser imortal, a alma não é “um livro em branco” que vai sendo preenchido conforme o conhecimento vai sendo adquirido pela experiência. Pelo contrário, a alma é como, “um livro” que já contém em si todo o conhecimento (das formas universais) e que precisa somente recordar-se dele.

Assim, cabe ao homem, como ser racional, rememorar o conhecimento que tinha quando estava em “contato” com o mundo das Ideias, antes de vir a ter a sua existência corpórea.

Sexto Empírico foi um filósofo, de origem desconhecida, que viveu entre os séculos II e III d.C. Ficou conhecido por ser um dos principais representantes do Pirronismo, corrente cética da Filosofia. Entre suas obras, destacam-se as Hipotiposes Pirrônicas (ou Esboços do Pirronismo) e o tratado Contra os Matemáticos.

Diante das dificuldades inerentes ao conhecimento - especialmente quando duas teorias opostas se apresentam e faltam critérios para decidir qual é verdadeira - o cético adota como saída a “suspensão do juízo” (epoché).

Sexto Empírico defende que a impossibilidade de negar ou afirmar uma ideia (epoché) é a via para se alcançar a tranquilidade da alma (ataraxia), sendo essa, a finalidade de todo cético.

No decorrer da história da Filosofia e da Teoria do Conhecimento, era possível ver um grande debate entre racionalistas e empiristas sobre a origem do conhecimento, e entre dogmáticos e céticos sobre a possibilidade de um conhecimento seguro e verdadeiro.

Assim, no século XVIII, Immanuel Kant surge trazendo uma solução a tais debates. Sua Revolução Copernicana na Filosofia inverte o foco: ele decide olhar, não para o mundo em si e o que pode ser conhecido dele, mas para razão e seus limites, investigando as condições de possibilidade do próprio conhecimento humano.

Para Kant, o conhecimento não provém apenas dá razão ou somente da experiência, mas é produto de ambos. Nossa mente possui estruturas (a priori) que organizam e dão sentido ao conteúdo da experiência (formas da intuição, como espaço e tempo, e as categorias do entendimento).

Desse modo, os objetos não são conhecidos por si, em sua totalidade intrínseca, mas são conhecidos apenas como nos aparecem (fenômenos), conforme são organizados e moldados por essas estruturas de nossa mente.

O limite do conhecimento se dá justamente aqui: podemos conhecer o mundo tal como ele se manifesta para nós (seus fenômenos), mas não podemos ter acesso à “coisa em si”, que permanece incognoscível.