Prova de Linguagens e Ciências Humanas ENEM 2025 (com gabarito explicado)

Resposta: D) criticar a exploração indevida de elementos da identidade indígena.

O texto relata a frustração de uma indígena diante do uso de fantasias que exploram e distorcem elementos da cultura indígena em festas de Halloween. O texto menciona a apropriação cultural e o uso de aspectos culturais indígenas de forma desrespeitosa.

Análise das alternativas:

A) denunciar a violência contra crianças indígenas.
Incorreto. O texto não menciona violência física contra crianças.

B) descrever costumes tradicionais em celebrações indígenas.
Incorreto. O texto não descreve celebrações indígenas, mas sim o uso indevido de seus elementos.

C) valorizar as vestimentas características dos povos originários.
Incorreto. O foco não é valorizar, mas sim criticar o uso indevido.

D) criticar a exploração indevida de elementos da identidade indígena.
Correto. O texto critica o uso de fantasias e elementos indígenas de forma desrespeitosa. Exemplo: uma menina vestida com uma fantasia de americana nativa com uma bala na testa.

e) sugerir ações de combate ao preconceito contra os povos originários.
Incorreto. O texto não sugere ações, apenas denuncia a situação.

Observações:

• O texto aborda apropriação cultural e preconceito, focando na crítica ao uso desrespeitoso de símbolos indígenas.
• Atenção para não confundir denúncia de violência física com crítica à apropriação cultural.

Resposta: D) aproximá-la dos problemas sociais.

No texto, Angela Davis tem por objetivo aproximar a filosofia dos problemas sociais.

A autora afirma que a filosofia deve ser relevante para os problemas humanos. Ela cita Sócrates ao dizer que a filosofia deve ensinar o ʼviver corretamenteʼ, que, no contexto atual, significa enfrentar problemas como pobreza, necessidade econômica, doutrinação e opressão mental.

Análise das alternativas:

A) criticá-la pela restrição temática.
Incorreto. Não é o foco do texto.

B) vinculá-la ao universo acadêmico.
Incorreto. O texto critica esse isolamento.

C) afastá-la da abordagem socrática.
Incorreto. O texto valoriza Sócrates.

D) aproximá-la dos problemas sociais.
Correto. Corresponde ao objetivo do texto.

E) responsabilizá-la pela pobreza humana.
Incorreto. Não é dito no texto.

Observações:

• A principal ideia do texto é que a filosofia deve ser prática e ligada à resolução de problemas sociais.
• Uma dificuldade comum é confundir a crítica à filosofia acadêmica com a responsabilização da filosofia pelos problemas sociais, o que não ocorre no texto.

Resposta: D) relação entre seres humanos e natureza.

O poema ressalta a conexão entre os seres humanos e a natureza, destacando a importância de lembrar e valorizar as origens, a terra, os animais, as plantas e as histórias das pessoas.

O poema de Joy Harjo enfatiza a lembrança da origem (céu, sol, lua, nascimento), da terra (diferentes tipos de solo), dos animais e plantas, e da ancestralidade (famílias, histórias). Também fala sobre a conexão entre todos esses elementos e o próprio leitor, sugerindo uma unidade entre pessoas e o universo, por exemplo: "Remember you are this universe and this universe is you".

Análise das alternativas:

A) potência dos astros celestes
Inocrreto. O poema menciona astros, mas não foca em seu poder.

B) origem das plantas e animais.
Incorreto. O poema cita plantas e animais, mas o foco é mais amplo.

C) importância do apego à terra natal.
Incorreto. Fala sobre a terra, mas não se restringe ao apego à terra natal.

D) relação entre seres humanos e natureza.
Correto. O poema mostra a interligação entre seres humanos, natureza e universo.

E) conexão entre tempo real e imaginário.
Incorreto. Não há menção direta sobre tempo real e imaginário.

Observações:

• O poema destaca a integração entre pessoas, natureza e universo.
• Atenção para não confundir elementos citados (como astros ou terra natal) com o foco principal do texto.

Resposta: E) apontar posturas de uma juventude avessa a contrariedades.

O texto fala sobre como a chamada "snowflake generation" refere-se a estudantes universitários tão delicados que não conseguem lidar com ideias controversas apresentadas em palestras ("they canʼt handle controversial ideas being put forward in their lectures").

Análise das alternativas:

A) abordar obstáculos impostos a universitários.
Incorreto. O texto não discute obstáculos impostos e que não conseguem lidar com reações diante de situações controversas.

B) destacar mensagens de incentivo a estudantes.
Incorreto. Não se trata de destacar mensagens de incentivo, mas sim do impacto negativo de mensagens excessivamente positivas.

C) estimular ações proativas em situações de emergência.
Incorreto. O texto não fala de atitudes proativas em emergências.

D) retratar relações conflituosas em ambiente universitário.
Incorreto. O texto menciona a incapacidade de lidar com ideias controversas, mas não fala sobre atitudes diante disso, só da falta de capacidade de lidar com o controverso.

E) apontar posturas de uma juventude avessa a contrariedades.
Correto. O texto aborda a dificuldae de lidar com posturas avessas e contrariedade. Não conseguir lidar não deixa de ser uma postura, por serem incentivados a acharem que são perfeitos e acharem que resiliência é sobre alimentar o ego ("resilience is not about ego")

Observações:

• O termo "snowflake generation" é usado de forma crítica para indicar fragilidade diante de conflitos.
• Atenção para não confundir incentivo com crítica à falta de resiliência.

Resposta: A) escassez de horas de sono.

Na imagem, há três copos com inscrições diferentes:

• "What is sleep?" (O que é sono?)
• "Slept 5-7 hours" (Dormiu 5-7 horas)
• "Slept 8-10 hours" (Dormiu 8-10 horas)

A pergunta "What is sleep?" sugere que a pessoa não dormiu o suficiente a ponto de nem saber mais o que é sono, indicando uma grande falta de descanso.

Análise das alternativas:

A) escassez de horas de sono.
Correto. A pergunta indica que a pessoa praticamente não dormiu.

B) estímulo a um descanso de qualidade.
Incorreto. Não há sugestão de incentivo ao descanso.

C) gasto com bebidas que combatem a insônia.
Incorreto. Não há menção de insônia, mas sim de falta de sono.

D) consumo de bebidas que causam dependência.
Inocorreto. Não há menção à dependência.

E) necessidade de um produto que provoque o sono.
Incorreto. A imagem não sugere isso.

Observações:

• A imagem faz referência ao consumo de bebidas (provavelmente café) por pessoas que dormem pouco.
• A pergunta "What is sleep?" é irônica, indicando exaustão extrema e falta de sono.
• Atenção para não confundir o contexto da pergunta com outras opções que falam de insônia ou dependência.

Resposta: B) critica a postura dos patrões frente aos direitos dos trabalhadores.

O eu poético questiona onde foi parar o dinheiro (“¿Dónde quedó todo ese dinero?”) e acusa o patrão de esconder a riqueza e isso denuncia uma provável exploração e o descaso com os trabalhadores, pois as canções de Nacho Vegas geralmente tratam de crítica social ou política.

Resposta: A) presença de empréstimo linguístico no espanhol.

O texto discute a origem e o uso da palavra "guagua" em diferentes países de língua espanhola, mostrando como ela foi incorporada ao espanhol de diferentes formas e com diferentes significados.

Análise das alternativas:

A) a presença de empréstimo linguístico no espanhol.
Correto. O texto enfatiza que "guagua" provavelmente veio do cubano, mostrando um empréstimo linguístico que migrou para outros países de fala espanhola.

B) validação de uma palavra por uma instituição renomada.
Incorreto. O texto menciona que foi solicitada a inclusão da palavra na Real Academia Espanhola, mas não foca nisso como tema central.

C) concordância entre línguas indígenas e a língua espanhola.
Incorreto. O texto fala de possíveis origens, mas não destaca a concordância entre línguas indígenas e espanhol.

D) valorização da língua de um país em detrimento da de outro.
Incorreto. Apesar de mencionar diferenças de uso, o foco é a migração da palavra, não as diferenças em si.

E) disputa entre hispano-americanos e espanhóis por sua origem.
Incoreto. O texto menciona polêmica, mas não destaca uma disputa direta.

Observações:

• O texto mostra como palavras podem migrar entre países e ganhar novos significados.
• Atenção para não confundir menções secundárias (como a Real Academia) com o foco principal do texto.

Resposta: D) verbos no pretérito imperfeito do indicativo.

No texto aparece algo de cada uma das alternativas, tanto palavras no diminutivo, quanto descrição da paisagem, quanto palavras relacionadas à fauna cubana, quanto expressões típicas caribenhas, porém o enunciado pede o recurso que caracteriza a canção como um relato de memórias, portanto, a alternativa correta é a letra D, pois os verbos no pretérito imperfeito do indicativo são exatamente aqueles que nos remetem às lembranças e memórias.

O pretérito imperfeito do indicativo é o tempo verbal usado para descrever ações habituais, estados contínuos e descrições no passado. É o tempo principal usado para recontar memórias e ambientar uma cena no passado.

Evidência no Texto: O poema inteiro é construído em torno de verbos neste tempo verbal, que estabelecem o contexto de "como as coisas costumavam ser":

"Cuando yo era chiquito..." (Quando eu era pequeno...)

"...todo quedaba cerca..." (...tudo ficava perto...)

"...no más bastaba una subidita." (...apenas bastava uma subidinha.)

"El sueño me alcanzaba..." (O sonho me alcançava...)

"...como quería." (...como [eu] queria.)

"...yo sí podía." (...eu sim podia.)

"me iba paʼl río..." (Eu ia para o rio...)

"...porque era hermoso..." (...porque era bonito...)

"...aunque estaba prohibido..." (...embora estivesse proibido...)

"...yo era del monte y soñaba espuma." (...eu era do monte e sonhava com espuma.)

Esses verbos não descrevem uma única ação concluída, mas sim o estado e os costumes do passado, que é a essência de uma memória.

Resposta: D) marcas da oralidade expressas na representação escrita da fala.

Toda a graça da charge vem justamente disso, da escrita reproduzindo uma fala coloquial ou regional e distorcendo a ortografia para refletir o som dela.
Portanto, a alternativa correta é a letra D, marcas da oralidade expressas na representação escrita da fala.

A pergunta foca em como a diversidade linguística é representada na charge. A diversidade, neste caso, não é sobre o que é dito, mas como é dito.

O cartunista representa a fala do personagem de forma fonética, imitando a pronúncia de uma variedade específica do espanhol (provavelmente uma variedade popular ou regional, como a canária, de onde o cartunista é, ou caribenha), que difere da norma culta escrita.

Essas "marcas da oralidade" são a principal ferramenta para demonstrar essa variação linguística. Vejamos os exemplos:

• "Vamo" em vez de "Vamos" (supressão do "s" final, comum em muitas variedades do espanhol).
• "Sortá" em vez de "Soltar" (supressão do "r" final do infinitivo).
• "Yogüise" que é uma representação fonética de "Yo qué sé" (Eu sei lá / Sei não).
• "Acogehla" em vez de "Acogerla" (substituição do "r" por uma aspiração "h" antes do pronome "la").

As outras opções estão incorretas porque:

(A) estruturas verbais com valor de futuro próximo: O uso de "ir + a + infinitivo" ("van a hacer", "vamo a sortá") é uma estrutura padrão em quase todo o mundo hispânico, não sendo em si uma marca de diversidade, mas sim o modo como ela é pronunciada ("vamo", "sortá").

(B) expressões idiomáticas: Não há expressões idiomáticas claras; "soltar uma pomba" é literal no contexto do Dia da Paz.

(C) advérbios... dos jovens: Os advérbios usados ("luego", "ahí") são comuns e padrão, não são gírias jovens.

(E) enunciados interrogativos: O uso de perguntas é uma característica universal do diálogo, não uma marca de diversidade linguística.

Resposta: C) dependência de recursos digitais.

A expressão destacada é "através de uma tela". Isso sugere que a geração Alfa interage com o mundo principalmente por meio de dispositivos digitais (telas de celulares, tablets, computadores, etc).

Análise das alternativas:

A) conflito etário.
Incorreto. Não há menção a conflitos entre gerações no texto.

B) efemeridade da tecnologia.
Incorreto. O texto fala sobre a forma de interação, não sobre a rapidez com que a tecnologia muda.

C) dependência de recursos digitais.
Correto. O texto destaca que a geração Alfa vê o mundo por meio de telas, ou seja, depende de recursos digitais para interagir com o mundo.

D) valor dos acontecimentos sociais.
Incorreto. O texto não discute o valor dos acontecimentos, mas sim o meio pelo qual eles são acessados.

E) indiferença em relação a fatos históricos.
Incorreto. O texto não sugere indiferença, apenas uma nova forma de interação.

Observações:

• O foco da expressão é a mediação digital na relação da geração Alfa com o mundo.
• Atenção para não confundir "dependência" com "indiferença" ou "conflito"; a questão trata do meio de interação, não de sentimentos ou relações entre gerações.

No que diz respeito ao gênero bilhete, a autora dessa crônica: E) apresenta a diversidade de usos no cotidiano.

A autora menciona o bilhete ao descrever o uso da escrita manual em sua casa, em espaços delimitados como a geladeira, para comunicação com os filhos. Ela diz: "Olhando ao redor, na minha casa, minha letra está em espaços muito delimitados e específicos: bilhetes. Eles estão principalmente na cozinha, em especial na porta da geladeira, a fim de manter a comunicação com meus coabitantes, sempre muito esquecidos ou relapsos" (linhas 24-28).

Ela também menciona usá-la em outros bilhetes e anotações: "Ainda alio a minuta pensar sempre como se tudo fosse excludente. Estão aí minha farta comunicação por bilhetes, minha gaveta alegre de post its de toda cor, esperando para serem usados, e o cheque do cartório, em que quase tudo já é digital" (linhas 42-44). O foco, portanto, está na permanência e diversidade de usos desse gênero em seu dia a dia.

O elemento que caracteriza esse texto como uma crônica é a: C) abordagem de fatos do contexto pessoal em uma perspectiva reflexiva.

A crônica é um gênero textual que se caracteriza pela reflexão sobre fatos do cotidiano, muitas vezes a partir de experiências pessoais. O texto começa com uma lembrança da autora ("Estranhei muito na primeira vez que escutei a expressão ʼde próprio punhoʼ") e desenvolve uma reflexão sobre a evolução da escrita, a convivência entre o manuscrito e o digital, e o significado dessas práticas em sua vida. A subjetividade e a perspectiva pessoal ("minha letra," "minha casa") sobre um tema de interesse geral (a escrita) são marcas da crônica.

Nesse texto, o que caracteriza a escrita “de próprio punho” é a letra manuscrita, enquanto a escrita digital é ilustrada pelo(a) D) diversidade de fontes tipográficas que estão disponíveis.

A escrita "de próprio punho" é a letra manual, caligrafia ("autenticidade da minha caligrafia"). A escrita digital é contrastada por elementos como "teclados de computador," "tecnologias" e, especificamente, pela escolha visual que substitui a singularidade da mão. A autora aponta que, ao digitar, em vez da singularidade da letra, "aparecem Times New Roman, Arial, Calibri e mais uma centena de ʼletrasʼ à minha escolha" (linhas 19-21), o que se refere diretamente à diversidade de fontes tipográficas (tipos de letra) que um programa de computador oferece.

A autora conclui que as novas tecnologias de escrita: C) coexistem com outras já estabelecidas.

A ideia central do texto não é o triunfo do digital sobre o manual, mas sim a convivência das formas de escrita. No trecho final, ela afirma: "Ainda alio a minuta pensar sempre como se tudo fosse excludente" (linha 42) — ou seja, ela não pensa mais que o digital substitui o manual. Ela mostra que o manuscrito ainda existe em seu cotidiano (bilhetes, post its) junto com o digital. A conclusão é sintetizada na mudança da expressão "Do punho ao pixel" para "O negócio é mais ʼo punho e o pixelʼ" (linha 45), indicando que as duas formas coexistem e não são mutuamente excludentes.

O recurso linguístico usado para marcar a síntese da opinião da autora sobre a temática desenvolvida foi o(a): E) substituição da expressão “Do punho ao pixel” (l. 44) pela expressão “o punho e o pixel”. (l. 45)

A expressão final "O negócio é mais ʼo punho e o pixelʼ" (linha 45) é a síntese, o fechamento reflexivo da crônica.

• A expressão original, implícita em "Do punho ao pixel", sugere uma progressão ou substituição (do manual para o digital).
• Ao mudar para "ʼo punho e o pixelʼ", ela utiliza a conjunção aditiva "e" para marcar a ideia de coexistência das duas formas de escrita, encerrando o texto com sua opinião final sobre a temática desenvolvida ao longo de toda a crônica.

Resposta: B) figura decorativa da mulher ante o protagonismo masculino.

Em “Inocência”, obra ligada à vertente regionalista do romantismo nacional, Taunay apresenta o retrato do homem do interior como um homem vinculado aos valores patriarcais. Assim, quando o pai da moça expõe suas ideias, ele expõe o patriarcalismo, por meio de um sujeito rude que valoriza a pureza e a honra familiar encontrada na submissão da mulher; no trecho em questão, a personagem ressalta o zelo que o pai deve ter com o futuro da filha, determinando quem será o seu marido.

Resposta: C) importância de uma política pública esportiva para a inclusão.

Explicação

O texto descreve o lançamento do programa Maré Inclusiva pelo Ministério do Esporte no Brasil (uma instituição pública), visando ampliar as oportunidades para pessoas com deficiência praticarem o parasurf.

O trecho ressalta que a iniciativa "é mais do que um programa de esporte, é uma iniciativa que busca transformar vidas e promover a inclusão por meio do parasurf, criando um legado de igualdade e respeito."

O Maré Inclusiva é, em sua essência, uma política pública esportiva (uma ação governamental organizada) cujo principal objetivo é a inclusão e a transformação social de pessoas com deficiência, destacando a relevância do esporte adaptado como ferramenta de cidadania e igualdade.

Resposta: E) pelas características do gênero a que pertence.

Explicação

O texto apresentado é o Art. 26-A da Lei n. 10.639/2003. Leis, decretos, portarias e outros documentos normativos e jurídicos pertencem a gêneros textuais que exigem o uso da norma-padrão (ou norma culta) da língua.

As características do gênero legislativo (como uma lei) incluem:

Formalidade e Impessoalidade: A linguagem deve ser clara, precisa, objetiva e sem marcas de subjetividade.

Clareza e Precisão: Para evitar ambiguidades na aplicação da norma.

Autoridade: O texto representa o poder do Estado e deve ser redigido com a formalidade que esse poder exige.

Portanto, o emprego da norma-padrão é uma exigência estrutural e funcional do gênero textual lei, que visa regulamentar a vida em sociedade e garantir a segurança jurídica.

A alternativa correta é a C) ressaltar o impacto da leitura na vida das pessoas.

O cartaz utiliza recursos verbais e não verbais para construir um argumento central sobre a transformação pessoal que a leitura e a participação na Bienal do Livro promovem.

Recursos Verbais

• Slogan principal: "Você entra Fernando. E sai Pessoa." Este jogo de palavras não se refere apenas ao autor, mas principalmente ao significado de "Pessoa" (indivíduo, ser humano). A mensagem é que, ao entrar (na Bienal), você se transforma em uma pessoa mais completa, reflexiva ou desenvolvida.
• Slogan secundário: "Todo mundo sai melhor do que entrou." Esta frase reforça explicitamente a ideia de melhoria e impacto positivo na vida do leitor/visitante.

Recursos Não Verbais

Imagem da cabeça: A cabeça do homem (que se assemelha a Fernando Pessoa com óculos) não está vazia. Ela contém imagens que representam cultura, conhecimento, arte, e história (o próprio Fernando Pessoa, uma mulher com chapéu, um bonde, paisagens urbanas). Isso simboliza que o interior da mente é enriquecido e preenchido por novas ideias e experiências após o contato com a cultura e a leitura.

A alternativa correta é a A) arte pode promover formas de afirmação de identidade social.

O texto introdutório estabelece que, historicamente, o gênero retrato na arte ocidental ficou vinculado às elites, tornando invisíveis as populações que não faziam parte do círculo dominante, especialmente em países como o Brasil, com um legado escravocrata.

A Contribuição de Dalton Paula

• O artista Dalton Paula, ao retratar Zeferina (uma líder quilombola histórica) e João de Deus Nascimento (um músico negro e abolicionista), inverte essa lógica.
• Protagonismo: Ele escolhe como tema figuras negras e indígenas que foram marginalizadas ou apagadas da narrativa oficial.
• Gênero Retrato: Ele utiliza o gênero tradicionalmente reservado à elite (o retrato) para imortalizar e dar visibilidade a essas figuras históricas.
• Afirmação: Ao fazer isso, a obra de Dalton Paula retira essas figuras da invisibilidade e as coloca em um espaço de destaque e importância (o MASP). Essa ação artística funciona como uma ferramenta de reparação histórica e valorização cultural, promovendo a afirmação da identidade social de grupos que foram sistematicamente excluídos da representação artística dominante.

Resposta: E) metaforizar o conflito amoroso nas imagens de “mar” e “rocha”.

Explicação

O Simbolismo é uma estética que busca sugerir, evocar e expressar o mundo interior, a subjetividade e a transcendência por meio de símbolos e metáforas.

Neste soneto ("Símbolos"), o eu lírico faz o seguinte:

1. Estabelece Símbolos: Ele declara: "Um símbolo descubro aqui, neste momento / esta rocha, este mar... a minha vida e a tua" (linhas 3-4).
2. Metaforiza o Conflito Amoroso: O "eu" e o "tu" (os sujeitos do conflito) são representados por elementos da natureza:

• O "tu" é o "mar" — "dúbio mar que, na sua inconsciência, / tem carinhos de amor e fúrias de demência!" (linhas 10-11), representando a inconstância e a dualidade.
• O "eu" é a "rocha" — "Eu sou a dor estanque, a dor empedernida, / sou rocha a emergir de um côncavo de areia, / imóvel, muda, isenta e alheia ao mar, alheia" (linhas 12-14), representando a solidez, a dor fixa e o isolamento.

O traço simbolista está justamente na utilização dessas imagens da natureza (mar e rocha) como metáforas para o drama e o conflito de sentimentos vivenciados pelos amantes.

Resposta: C) ressalta fatos que ressignificam o momento presente.

Explicação

A locução "antes de" (ou a repetição de "antes") é uma marca temporal que estabelece um contraste entre o passado e o presente.

O Presente: É marcado pelo Alzheimer, pela perda da memória da avó ("Mas isso foi antes. Antes das lembranças se bagunçarem...") e pela perda da interação como era antes ("Eu era sua neta. Antes do Alzheimer chegar, eu era sua neta.").

O Passado (o "Antes"): É um tempo de plenitude, marcado por "olhinhos brilhantes," "ambrosia," "flores novas," e "histórias."

Ao evocar esse passado vívido e rico, a narradora não apenas o contrasta com o presente de esquecimento, mas o ressignifica. As memórias resgatadas (o "antes") afirmam o valor e a identidade da avó, garantindo que, apesar da doença atual, ela "é e sempre será minha avó." O passado glorificado é usado para dar sentido e dignidade à relação no presente, que é doloroso.

Resposta: A) os meios de comunicação invisibilizam as dificuldades presentes no esporte.

Explicação

A ex-atleta Marina apresenta uma visão crítica sobre a forma como o esporte é retratado pela mídia:

• A Visão da Mídia (a "Ideia Romântica"): É um "espetáculo" com "mensagens de motivação e superação" e imagens "espetaculosas" que mostram apenas "as conquistas," fazendo com que tudo pareça "muito mais fácil."
• A Realidade (A Visão Crítica): A realidade é "muito mais dura." Por trás, existe "um ser humano" que "treinou insistentemente para estar ali, durante meses, semanas e temporadas. Duas vezes ao dia, de duas a quatro horas."

A crítica central, portanto, é que a mídia cria uma "ideia romântica" ao focar apenas nas vitórias e no sucesso, o que invisibiliza ou esconde o imenso sacrifício, a rotina dura e os limites humanos necessários para o alto rendimento.

Resposta: E) importância da saúde emocional.

Explicação

O texto destaca que as medalhistas e atletas brasileiras (Beatriz Souza, Rebeca Andrade e Rayssa Leal) "valorizam a parte psicológica" e ressaltam a "importância da saúde mental."

A citação de Rebeca Andrade ilustra isso: "A minha briga está na minha cabeça, não está com outras pessoas. Para conseguir fazer as minhas apresentações, preciso controlar a minha cabeça, o meu corpo, e essa é a briga."

Saúde mental é o termo mais abrangente e adequado, e no contexto da questão, é sinônimo de saúde emocional, que envolve o controle da mente, das emoções e das pressões internas e externas ("vencer a mim mesma") para alcançar a alta performance no esporte. A valorização da terapia e do suporte psicológico reafirma essa defesa.

Resposta: B) conservar elementos dos falares dos escravizados.

Explicação

O texto descreve a "língua de santo" como um repertório linguístico que:

• "repousa sobre sistemas lexicais de diferentes línguas africanas que provavelmente foram faladas no Brasil escravocrata."
• "vindo a constituir uma língua ritual."

A sua importância para o patrimônio linguístico brasileiro reside no fato de que essa língua ritualística serviu como um mecanismo de conservação e transmissão de fragmentos e estruturas das línguas africanas trazidas pelos povos escravizados. Ela é uma prova viva da contribuição lexical e cultural africana, sobrevivendo e se desenvolvendo nos contextos religiosos afro-brasileiros.

Resposta: C) incertezas centradas em sua condição social.

Explicação

O narrador, por meio de um monólogo angustiado, expressa uma série de medos que, embora partam de dilemas individuais (matemática, faculdade), rapidamente se expandem para questões estruturais de sua vida:

1. Medo do Fracasso na Ascensão Social: Medo de "entrar na faculdade e tirar zero" (apesar de tudo).
2. Medo do Desemprego e da Exclusão: Medo de "não conseguir arranjar emprego nem de faxineiro nem de porteiro..." (indicando que até os empregos de base estão ameaçados).
3. Medo da Violência e do Racismo (implícito): Medo de que, mesmo com diploma, o "policial me olhe de cara feia e eu acabe fazendo uma burrice," questionando se terá "direito a uma cela especial" (o que alude à criminalização e à desigualdade no tratamento policial de jovens negros e de baixa renda).

Esses medos não são apenas sobre o fracasso escolar (B) ou profissional (D), mas são sintomas da incerteza radical de sua condição social — a dificuldade de ascender socialmente, a vulnerabilidade econômica e o risco de ser alvo da violência estatal. A reiteração do "hein mãe não sei" sublinha a falta de garantia e de esperança no futuro que decorre dessa condição.

A alternativa correta é a B) ressignificação da matéria-prima atribuindo-lhe nova função.

O texto e a imagem destacam a originalidade da arte da Ilha do Ferro através da transformação da matéria-prima, o entranhe em madeira.

1. Matéria-Prima Comum: o Texto I descreve o material como "pedaço de madeira uma vez e não vê nada, passa cinco vezes por ele e não vê nada" ou "galhos retorcidos". A madeira é, portanto, um material natural e comum encontrado às margens do Rio São Francisco.
2. Ressignificação e Nova Função: o texto enfatiza que o artista consegue "enxergar alguma forma nesse pedaço de madeira e transformá-lo em arte." O artista vê ali "bonecos, pássaros, cobras e bailarinas," onde pessoas comuns veem apenas galhos. Essa visão poética e criativa pega o que era lixo ou material sem valor funcional e o ressignifica, dando-lhe a nova função de obra de arte (escultura).
3. A Imagem: a Figura II (Bailarino entalhado em gravetos de madeira) ilustra perfeitamente essa transformação, onde gravetos simples e retorcidos se tornam figuras humanas em movimento, cheias de leveza e expressão artística.

As demais alternativas descrevem aspectos secundários ou incorretos: o foco não é apenas a reutilização (A), mas sim a transformação estética; os modelos não são canônicos (C), mas sim obras de arte popular e originais; e não há menção à distribuição em larga escala (E).

A alternativa correta é a C) violências desencadeadas pelo processo colonial brasileiro.

A obra de Adriana Varejão, especialmente a série à qual pertence A Azulejaria em carne viva, dialoga diretamente com a História do Brasil e a tradição artística ocidental, conforme indicado no Texto I.

Recursos visuais e seus significados

O trabalho de Varejão utiliza diversos recursos visuais que remetem a narrativas históricas e de violência:

• Azulejaria: É um elemento importado de Portugal, símbolo da cultura colonial e da civilização europeia que foi imposta ao Brasil.
• Suturas, Fissuras e Ruínas: Estes são termos-chave no título da exposição e no método da artista. Eles indicam rompimento, destruição e dano.
• "Carne Viva" (Recursos de Corte e Tensão): Na obra, a superfície do azulejo (a civilidade e a forma) é rompida por uma massa viscosa e aberta que se assemelha à carne, órgãos ou vísceras. Os cortes e as ruínas visuais sugerem feridas.

Conexão com o contexto histórico

A justaposição da Azulejaria limpa e ordenada com a Carne Viva e os cortes metaforiza o lado brutal e sangrento da história brasileira, muitas vezes mascarado pela historiografia oficial ou pela beleza superficial da arte colonial. A "carne viva" representa o sofrimento, a tortura, a escravidão e o genocídio, que foram violências intrínsecas ao processo colonial e à fundação da sociedade brasileira.

Portanto, a utilização desses recursos remete à necessidade de expor e confrontar as violências históricas que a colonização provocou no país.

A alternativa correta é a B) sensibilizar a sociedade sobre os benefícios decorrentes do combate ao racismo.

O cartaz da UNICEF utiliza uma estratégia de contraste e projeção futura para atingir seu objetivo.

1. Projeção de Futuro: as legendas nas fotos das crianças ("Carlos Pataxós, com 3 anos, médico e o futuro todo pela frente." e "Quitéria Silva, com 2 anos, advogada e o futuro todo pela frente.") criam uma projeção de sucesso profissional, sugerindo que elas têm um potencial brilhante.
2. A Realidade Atual (O Contraste): o texto central, no entanto, introduz o problema: "O Brasil tem 35 milhões de crianças negras e indígenas. A maioria sofre com discriminação racial, sem ter acesso à educação, à saúde e ao desenvolvimento." Este trecho choca a esperança do futuro projetado com a dura realidade presente.
3. O Objetivo: o cartaz promove a campanha "Em um mundo de diferenças, enxergue a igualdade." Ao mostrar o potencial futuro (médico, advogada) e contrastá-lo com a realidade da discriminação racial que ameaça esse potencial, o cartaz busca sensibilizar o público. O objetivo é fazer com que a sociedade compreenda que ao combater o racismo, ela permite que o potencial dessas crianças se realize, gerando benefícios para elas e para toda a sociedade (mais médicos, advogados, etc.).

A alternativa correta é a E) humor gerado pelo uso das estruturas linguísticas que são objeto da reflexão desenvolvida.

A crítica do autor é direcionada ao uso excessivo e automático de jargões corporativos, modismos da internet e clichês vazios ("palavras, frases e expressões que nos infernizaram em 2023"). A estratégia mais evidente e eficaz que ele usa para fazer essa crítica é o humor.

• Imitação e Exagero: o autor simula, ironicamente, o tipo de discurso que está criticando, utilizando propositalmente uma densa e exagerada coleção dessas frases feitas: "passando por aqui," "proativo," "novo normal," "zona de conforto," "narrativa," "ressignificada," "empatia," "lugar de fala," "sarrafo muito alto," "cringe," "fora da caixinha," etc.
• Ironia: a justaposição de termos díspares, como "O nível de fitness está hoje num sarrafo muito alto," gera um efeito cômico e absurdo, sublinhando a artificialidade e a falta de sentido dessas expressões quando usadas indiscriminadamente.
• Metalinguagem Humorística: o autor critica o uso das frases usando as próprias frases, criando um ciclo irônico ("O fato é que acho cringe essas falas fora da caixinha. Aliás, falar cringe já é meio cringe.").

A alternativa correta é a B) variedade linguística entre regiões.

O texto e a ilustração sobre esse prato à base de milho evidenciam claramente a variação de nomenclatura para o mesmo alimento dependendo da região do Brasil, o que é um fenômeno da variedade linguística.

O conceito: o prato é o mesmo (um creme amarelo à base de milho), mas é chamado de formas diferentes em diferentes regiões.

As evidências:

• No Nordeste, é chamado de "canjica".
• No Sudeste, o mesmo prato é chamado de "curau".
• A ilustração mostra ainda mais termos regionais para o milho-verde ou o creme, como "corá", "mungunzá", "curau" (novamente), "pamonha" e "papa".

A diferença nos nomes de uma mesma comida (significante) em função da geografia (região) ilustra o conceito de variação diatópica ou regional, que é um aspecto fundamental da variedade linguística do português brasileiro.

Resposta: A) superação pessoal na luta.

O texto estabelece um contraste fundamental:

Briga: desumaniza o outro e pode matá-lo. É focada na destruição.

Luta: considera as habilidades e metas do outro e envolve o desenvolvimento pessoal. O texto é explícito ao afirmar: "Daí também a luta não ser apenas com o outro, mas consigo mesmo, num combate contra as próprias limitações, sobretudo, contra o próprio orgulho."

O cerne da luta, conforme o autor, é o combate interno contra as próprias fraquezas e orgulho, o que é sinônimo de superação pessoal, um aspecto ausente e irrelevante na briga.

Resposta: B) recusa do eu lírico à irreversibilidade da morte.

A intensidade do luto é expressa pela recusa desesperada do eu lírico em aceitar a morte da criança. O recurso estilístico mais marcante é a repetição da ordem direta e do apelo à criança:

"Pequenino, levam-te dormindo... Acorda!" (verso 4)

"Pequenino, acorda!" (verso 7)

"Pequenino, acorda! Recupera o alento," (verso 11)

Ao insistir para que o "pequenino" acorde e fuja das "famintas valas," o eu lírico tenta negar a realidade da morte e a irreversibilidade da separação, intensificando o sentimento de dor e desespero característicos do luto.

Resposta: A) espelha a permanência dos privilégios de classe.

O narrador começa enumerando os diversos produtos derivados da terra ("cana caiana, cana fita, cana roxa... açúcar, melado, rapadura, aguardente, fumo, mandioca...") e os elementos da estrutura social associada a eles ("sobrados, senzalas, tachos, casa de purgar").

Em seguida, ele descreve a estrutura de poder desse local: "Um reino dentro de outro, com tudo o que se tem direito: reis, rainhas, príncipes e princesas... e escravos, muitos escravos."

O resultado do trabalho com a terra (a fartura) é, portanto, o sustento de uma estrutura social rígida, baseada na posse e no sangue, onde o poder é concentrado: "Os nomes se repetiam de pai para filho... de forma concêntrica e repetitiva, para que não pairasse nenhuma dúvida de que são todos da mesma parentela." Essa repetição dos nomes e a concentração de poder no "apertado círculo" da "corte do massapé" espelha a permanência e a transmissão hereditária dos privilégios de classe desde o período colonial, mantida pela riqueza gerada pela agricultura.

Resposta: B) definição de um termo na perspectiva ancestral indígena.

O verbete trata do Urucum (ou Uruku), apresentando o seu significado e uso não do ponto de vista científico (E) ou meramente medicinal (A), mas a partir da cosmologia Wajãpi.

Ele define o uso do urucum explicando seu papel protetor contra os espíritos (jarã), que não gostam de seu cheiro, e como ele dissimula o cheiro dos fluidos humanos. Essa definição do urucum como protetor e dissimulador de cheiros é baseada no sistema de crenças e saberes ancestrais do povo Wajãpi (os donos da água e do mandioca). Ao registrar e divulgar essa explicação, o texto preserva uma parte do patrimônio linguístico e cultural ao apresentar o significado cultural de um termo na perspectiva de um povo indígena.

A alternativa correta é a D) o impacto das tecnologias nas interações humanas.

O texto aborda a palavra "rede" em dois sentidos distintos e contrastantes para fazer uma reflexão sobre como a tecnologia afeta a experiência humana:

Redes Sociais (O Digital): "Cada vez mais somos convocados para dentro das Redes." Este é o mundo virtual e tecnológico.

Rede de Afeto/Convivência (O Humano/Físico): A autora contrasta o mundo digital com a experiência real: "Mas não levamos a nossa rede [a rede de dormir ou a rede de convivência/amigos] e penduramos no alpendre da casa de um amigo, não sentimos o cheiro do café... ou ouvimos o piar dos passarinhos ou a música da chuva."

O ponto central da autora não é apenas a comunicação (A), mas a perda da experiência sensorial, tátil e afetiva que ocorre quando a interação é mediada pela tela.

A interação física (o amigo, o café, a chuva) é rica em sensações.

A interação tecnológica (a tela) é vazia dessas sensações ("há um intervalo entre este eu dentro da tela e o outro que somos?").

Portanto, o texto utiliza a ambiguidade da palavra "rede" para evidenciar o impacto das tecnologias (Redes) na qualidade e na natureza das interações humanas (a rede de amigos e as experiências sensoriais).

A alternativa correta é a E) restrição espacial do suporte.

O texto de J. Sá discute as características da crônica, especialmente aquelas impostas pelo seu suporte de circulação, o jornal:

Função Jornalística: A crônica é uma "soma de jornalismo e literatura" e tem a "marca do registro circunstancial feito por narrador-repórter."

O Aspecto Limitador (Tecnológico/Estrutural): O autor explica que o jornal impõe um limite de espaço: "Ocorre ainda o limite de espaço, uma vez que a página comporta várias matérias, o que impõe a cada uma delas um número restrito de laudas..."

A Consequência: Esta limitação física (ou tecnológica, ligada ao suporte impresso) obriga o redator a explorar o espaço "da maneira mais econômica possível." É dessa "economia que nasce sua riqueza estrutural" (a concisão da crônica).

Portanto, o aspecto que mais influencia a composição da crônica, forçando sua brevidade e concisão (sua riqueza estrutural), é a restrição espacial do suporte (o jornal).

A alternativa correta é a B) promover engajamento do setor educacional na luta contra a violência.

O texto publicitário trata do problema social da violência contra a mulher e violência de gênero com um foco específico no ambiente escolar.

• O Problema: A violência contra as mulheres e a violência de gênero.
• O Foco/Contexto: O cartaz pergunta: "Por que falar sobre violência contra mulheres na escola?" E responde: "A violência de gênero afeta a vida de meninas e meninos em vários aspectos e hoje é um dos grandes empecilhos para que vivam plenamente, com segurança e qualidade de vida."
• O Propósito: Ao direcionar a pergunta e a justificativa explicitamente para o ambiente escolar ("na escola"), o texto busca mobilizar e convocar a comunidade de educadores, gestores e estudantes (o setor educacional) para discutir o tema e atuar no combate à violência dentro desse espaço. O objetivo não é apenas informar, mas sim promover o engajamento da escola na solução do problema.

As referências laterais (Lei Maria da Penha, Anuário Brasileiro de Segurança Pública) servem como base e apoio para essa convocação à ação no ambiente educacional.

A alternativa correta é a C) a construção dessa frase possibilita mais de uma interpretação.

A função poética da linguagem é aquela que coloca a mensagem em evidência, explorando as possibilidades expressivas da língua para gerar ambiguidades, reflexão ou múltiplas camadas de sentido.

A Frase na Capa: A frase é "VOCÊ (NÃO) ESTÁ SOZINHO".

A Ambiguidade: O uso dos parênteses em torno do "NÃO" (o elemento não verbal) cria uma dupla leitura ou interpretação da mensagem, evidenciando a linguagem em si:

Leitura 1: Você está sozinho. (Sugere isolamento, solidão, problema.)

Leitura 2: Você não está sozinho. (Sugere inclusão, compartilhamento, solução.)

A Função Poética: Ao permitir que a frase seja lida de duas maneiras contraditórias (e que o leitor precise decidir qual leitura o toca mais), a capa atrai a atenção para a forma como a mensagem está construída. Essa construção intencional, que explora a plurissignificação e a ambiguidade para gerar reflexão, é a característica principal da função poética neste contexto.

As outras alternativas são menos precisas:

D) essa frase estabelece um diálogo direto com o leitor. (Verdade, mas é a função conativa ou apelativa; não a poética.)

E) A linguagem utilizada volta-se para si mesma. (Também verdadeiro para a função poética, mas a letra C é uma descrição mais específica e concreta de como essa autorreferência é alcançada.)

Resposta: E) enumera críticas à aparência de mulheres consideradas padrões de beleza.

O texto tem como tese que o corpo da mulher "vive um reality show permanente: é sempre vigiado e fiscalizado, como se fosse domínio público."

Para introduzir essa ideia de que a fiscalização é onipresente e afeta todas as mulheres, a autora começa citando:

• Margot Robbie: Criticada por "não ser bonita o suficiente" para o papel de Barbie (um ícone de beleza máxima).
• Paolla Oliveira: Criticada por ser chamada de "gorda" (uma atriz brasileira, também considerada um padrão de beleza).

Ao listar essas críticas dirigidas até mesmo a mulheres que representam os mais altos padrões de beleza e sucesso, a autora demonstra que a fiscalização é implacável e que nenhuma mulher está imune a ela. Esse argumento cria a base para o passo seguinte, que é a auto-reflexão da autora: "Só fico pensando o que serei eu com mais de 50 (também no peso), com a minha aparência comum."

Resposta: D) uma estratégia presente na linguagem oral.

A palavra "daí" é um advérbio de lugar (com o sentido de "de lá") que, na oralidade informal brasileira, é frequentemente empregado como um conectivo sequencial (com o sentido de "então," "em seguida," ou "aí").

No trecho, a repetição excessiva de "daí" atua como uma muleta linguística ou um marcador de progressão narrativa que é muito comum na fala espontânea e informal (uma das características da linguagem oral) para indicar a passagem de um evento a outro na narração de um acontecimento.

Exemplo no texto: "trocaram as bolsas... daí o homem levou uma bolsa... daí ele perguntou... daí ele disse... daí entraram... daí ficaram lá..."

Resposta: A) intertextualidade com o mito apresentado no Texto I é um recurso presente no Texto II.

Texto I: Apresenta o mito clássico de Hércules e seus Doze Trabalhos (matar o leão, capturar o touro, roubar o cinturão, etc.), que são tarefas de força e heroísmo.

Texto II: Apresenta João Antonio da Silva, que faz múltiplos trabalhos braçais e de serviço ("bombeiro hidráulico e eletricista," "lavava carros," "pedreiro," "caseiro," "motorista"). O texto conclui: "Seu nome: João Antonio da Silva. Mas pode chamar de Hércules."

O Texto II estabelece uma relação explícita e direta com o Texto I ao chamar o personagem de Hércules. Essa comparação implícita entre os trabalhos sobre-humanos do herói mitológico e a jornada de trabalho exaustiva e multifacetada do trabalhador brasileiro contemporâneo é um recurso literário chamado intertextualidade.

Resposta: B) a expressão sua trajetória refere-se ao elemento textual qualquer detrito espacial.

A coesão textual refere-se aos mecanismos que ligam as partes de um texto, como a retomada de termos por meio de pronomes ou expressões.

Analisando o trecho em questão (linhas 6-7): "Nossa ilusão, até agora, era que qualquer detrito espacial que se aproximasse de nós seria identificado e rotulado, e sua trajetória calculada até o último milímetro..."

O substantivo "detrito espacial" é o antecedente.

O pronome possessivo "sua" concorda em número (singular) com o antecedente "detrito espacial" e retoma a posse, indicando que a trajetória pertence ao detrito.

As demais alternativas estão incorretas:

• A) que passou de raspão refere-se ao outro asteroide (l. 3), não ao meteoro da Sibéria.
• C) isso (l. 5) refere-se ao antecedente "era pequeno demais para chamar a atenção" (l. 4-5).
• D) o em o que nos daria tempo (l. 7) retoma a ideia de a trajetória ser calculada (a antecipação do conhecimento).

Resposta: C) permanência do rádio e sua evolução por meio da tecnologia digital.

O texto traça a trajetória do rádio, destacando:

Origem e Força: O rádio se disseminou e se manteve relevante mesmo após o surgimento da TV ("o rádio fosse totalmente substituído, porém ele se manteve em alta").

Reinvenção/Evolução: Com a chegada da internet e dos dispositivos móveis, o rádio não se tornou obsoleto, mas sim "se reinventou com o tempo." Ele foi incorporado às novas tecnologias, levando ao desenvolvimento da web rádio e do podcast.

O pesquisador sintetiza essa reflexão ao dizer que "O podcast é uma continuação, uma evolução natural do rádio." A ideia central, portanto, é a permanência e a capacidade de evolução do rádio por meio da tecnologia digital.

Resposta: A) escárnio relacionado à degradação moral dos indivíduos.

O fragmento é um exemplo de prosa do Realismo/Naturalismo (especificamente, a obra é de Júlia Lopes de Almeida, sob o pseudônimo de Colomba Dolores). Essa estética utiliza a descrição com um forte ponto de vista crítico e moralista para expor a hipocrisia e a corrupção social.

O narrador cria uma ambiência sugestiva através de:

• Decadência da Sinceridade: A filha (Celina) é dúbia no namoro, enquanto Gilberto é cândido.
• Hipocrisia e Corrupção Social/Política: O Coronel Juvenato está na cidade para "tratar de uma concessão rendosa com os políticos."
• Degradação Moral Encoberta: O ponto culminante é a cena final, onde o Coronel Juvenato (o protetor mais importante da casa de pensão) usa a desculpa de "ir à missa" para garantir que D. Adozinda (a viúva) o sirva o café "bem cedinho," uma clara insinuação de que o café é um eufemismo para um encontro sexual matinal. Os "outros hóspedes riam-se à socapa" (às escondidas), confirmando a natureza da transação.
• O uso de descrições como "tremor lúbrico nas banhas moles da face" e a ironia de usar a missa como desculpa para o encontro íntimo criam uma atmosfera de escárnio (ridicularização) em relação à degradação moral dos personagens, típica do Realismo.

A alternativa correta é a B) manutenção da herança cultural, atribuindo nova função aos elementos da fauna.

Os Textos I e II abordam a confecção dos bancos indígenas, especificamente dos povos do Xingu, e sua relação com a sacralidade, a natureza e a cultura.

Herança Cultural e Sacralidade (Texto I): O texto I estabelece que o banco não é apenas um objeto de assento, mas um artefato de origem mítica e sagrada, entregue pelo avô do céu (Tukano). Sua presença nos mitos atesta a antiguidade da arte de talhar bancos, indicando a manutenção de uma herança cultural milenar.

Elementos da Fauna e Nova Função (Texto II): O Texto II mostra a obra "Tatu Kamayurá 1".

O banco é claramente modelado na forma de um animal da fauna (o tatu).

No entanto, o animal não é apenas retratado; ele é transformado em um banco. Ou seja, um elemento da fauna (o tatu) é utilizado como modelo para um objeto que tem uma nova função na cultura humana (o assento ritualístico e social).

A escolha do animal e sua transformação em objeto sagrado-funcional (banco) demonstra a íntima relação entre o ser humano e a natureza, onde o mundo animal é fonte de inspiração e forma para o mundo material e cultural.

Resposta: A) padrão, que alcança o público em geral.

A construção da ironia no texto é fomentada também pela tradução das passagens em “juridiquês” a uma variedade padrão e acessível, capaz de alcançar o público geral. Faz-se necessário compreender, na questão, o valor da norma-padrão enquanto a norma de comum acesso a todos. Assim, é possível compreender a ironia em mostrar que a linguagem técnica da área jurídica pode ser acessada pelo cidadão quando adequada ao uso padrão da língua, que, em relação ao tecnicismo apresentado, mostra-se muito mais simples.

Resposta: D) protagonismo feminino na linha sucessória desse povo.

O texto é uma reportagem sobre a etnia Jenipapo-Kanindé e a Cacique Pequena. A reportagem cumpre sua função social ao destacar um fato que rompe com a norma e que é socialmente relevante:

Quebra da Tradição: O texto começa informando que o povo "quebrou a tradição da sucessão masculina e nomearam Maria de Lourdes... como sua líder."

Liderança e Continuidade: Ela é a "primeira cacique mulher do Ceará" e está, ativamente, preparando duas filhas para lhe sucederem, consolidando uma linha sucessória feminina.

Ação Social: O trabalho de Pequena envolve grandes batalhas por "direito à terra, educação, saúde e cidadania."

O tema central e de relevância social que a reportagem enfatiza é a ascensão e a consolidação do protagonismo feminino na liderança e na sucessão do povo Jenipapo-Kanindé, um exemplo de empoderamento e mudança social.

Resposta: D) enumerar razões pertinentes a essa ato, como no exemplo ensina sobre o mundo.

A estratégia de persuasão (tentativa de convencer o interlocutor) usada no texto é construída em três partes:

• Declaração de Tese: Ler para crianças é um "ato de amor" e "laço de amorosidade."
• Motivação: "Se você precisa de uma motivação extra para entrar nessa rede de incentivo, fique ligado nos motivos a seguir."
• Enumeração (Argumentos): A autora lista de forma clara e objetiva quatro benefícios do hábito: "1 – cria um laço emocional...", "2 – ajuda no desenvolvimento...", "3 – ensina sobre o mundo...", "4 – incentiva o processamento...".

A enumeração de razões (os benefícios da leitura) é a principal técnica persuasiva, pois oferece ao interlocutor argumentos concretos e organizados (evidência ou logos) para justificar a tese do texto sobre a importância de ler para as crianças.

A alternativa correta é a C) explicar o significado da expressão ilustrada.

O trabalho da artista Marija Tiurina consiste em ilustrar "palavras intraduzíveis" (aquelas que não têm uma palavra única equivalente em outros idiomas) para transmitir seu sentido.

Objeto da Análise: O desenho ilustra a palavra árabe "Gufra".

Função da Imagem: A imagem mostra as mãos em concha segurando uma pequena quantidade de água e uma figura infantil.

Função do Texto Verbal: O texto verbal posicionado sobre a imagem atua como legenda explicativa para o conceito visual: "Gufra (Árabe): A quantidade de água que pode ser segurada com as mãos."

Portanto, a função primária do texto verbal é explicar o significado preciso e matizado da palavra "Gufra", complementando a ilustração e cumprindo o objetivo central da série da artista (tornar o sentido das palavras intraduzíveis compreensível).

A alternativa correta é a E) intensificar a integração regional.

O texto descreve o impasse diplomático entre a Macedônia e a Grécia, onde a Grécia se opunha ao nome do país vizinho e, por isso, bloqueou as negociações de adesão de seu vizinho à União Europeia (UE).

O Problema: A disputa do nome impedia a Macedônia de avançar em sua política externa e de integração.

O Acordo/A Solução: A mudança de nome para Macedônia do Norte põe fim ao impasse e remove o bloqueio grego.

Ao remover o bloqueio grego, o país agora pode prosseguir com as negociações de adesão à União Europeia (e, implicitamente, à OTAN, que também estava bloqueada). A adesão a esses blocos é a forma mais significativa de intensificar a integração regional (política, econômica e de segurança) na Europa.

A alternativa correta é a D) Circulação de massas de ar.

A imagem de satélite mostra a concentração de CO₂ proveniente de queimadas na África e na América do Sul (Brasil). O que se observa é que a fumaça e os gases emitidos pelos focos de queimada na África se espalham pelo Oceano Atlântico e atingem o continente americano, e vice-versa, ainda que em menor grau no sentido Brasil-África nessa data.

A dispersão espacial de poluentes (como o CO₂) em escala transcontinental é determinada, principalmente, pela Circulação Geral da Atmosfera, que inclui:

• Ventos Alísios: Próximos à Linha do Equador, os ventos alísios sopram de leste (África) para oeste (América do Sul), transportando a fumaça das queimadas africanas para o Brasil.
• Massas de Ar: Essas grandes porções de ar controlam o transporte de calor, umidade e, neste caso, poluentes por longas distâncias.

Portanto, a movimentação e o transporte desses gases através do oceano, ligando os dois continentes na atmosfera, só pode ser explicado pela circulação de massas de ar (a dinâmica atmosférica).

A alternativa correta é a E) âmbito da persuasão, análogo às críticas platônicas aos sofistas.

David Hume, um filósofo do empirismo britânico do século XVIII, propõe uma reflexão que limita a arte da eloquência (a oratória persuasiva) ao mero poder de convencimento e manipulação dos sentimentos:

Restrição da Eloquência: Hume afirma que a eloquência "deixa pouco lugar à razão ou à reflexão," e se dirige "inteiramente à imaginação e aos afetos," subjugando o entendimento.

Foco na Persuasão: Isso significa que a eloquência atua no âmbito da persuasão (convencer sem se basear na verdade ou na razão rigorosa), apelando às emoções e crenças do público.

Analogia com Platão: Essa crítica é análoga (semelhante) à que Platão fazia aos sofistas na Grécia Antiga. Platão (e Sócrates) criticavam os sofistas por usarem a retórica e a eloquência como técnicas para convencer as pessoas de qualquer coisa, independentemente da verdade ou da moral. Para Platão, a sofística era uma arte de persuasão que buscava a verossimilhança (o que parece ser verdade) em vez da verdade filosófica e racional.

Resposta: C) Integração do comércio mediterrâneo.

O Texto II descreve Veneza na Idade Moderna (séculos XV a XVIII) como uma "cidade cosmopolita onde orientais podiam sentir-se em casa".

A característica geográfica e econômica que permitiu essa condição cosmopolita (mistura de culturas e povos) foi a sua posição estratégica e o domínio da Integração do comércio mediterrâneo. A imagem mostra a movimentação e a diversidade de pessoas, incluindo figuras que parecem orientais ou de fora da Europa Ocidental, que eram atraídas pelo intenso comércio marítimo de longa distância.

Resposta: A) Casos de desobediência civil.

O filósofo Jacques Derrida distingue o direito (regra, cálculo, garantido por regras) da justiça (incalculável, aporética, não garantida por regras). Uma ação justa, segundo o texto, pode existir em momentos que transcendem o ordenamento jurídico ("em desconformidade com o ordenamento jurídico"). A desobediência civil é o exemplo clássico de uma ação que viola a lei em nome de um princípio de justiça superior, buscando o "incalculável" exigido pela justiça.

As demais alternativas estão erradas, pois todas representam situações que estão de acordo com o ordenamento jurídico, inclusive conflitos intercontinentais, sujeitos ao direito internacional.

Resposta: D) efemeridade dos vínculos de afetividade.

A letra da canção "Sinal Fechado" narra um encontro apressado e superficial. O diálogo é cheio de promessas não cumpridas de reencontro ("Pra semana, prometo, Talvez nos vejamos, quem sabe?") que são interrompidas pela correria e pela pressa ("É a alma dos nossos negócios," "Eu também só ando a cem"). Ou seja, a mensagem da música destaca a fragilidade e a transitoriedade das conexões pessoais e dos vínculos de afetividade na vida urbana moderna.

Resposta: C) controle dos relatos oriundos de campos de batalha.

O texto explica que a pandemia foi chamada de "gripe espanhola" não por ter se originado na Espanha, mas por causa da liberdade de imprensa espanhola. Como a Espanha era neutra na Primeira Guerra Mundial, sua imprensa não estava sujeita à censura imposta pelos países em conflito. O nome, portanto, foi determinado pelo controle e pela supressão das notícias (relatos) nos países que participavam da guerra (relatos oriundos de campos de batalha), o que tornou a Espanha uma das principais fontes de informação sobre a doença.

Resposta: E) dogmatismo religioso e adesão de fiéis.

A questão pede a percepção da dança relacionada respectivamente aos dois textos:

Texto I: A condenação e a proibição da dança (recusa de batismo, excomunhão) pelos imperadores e concílios cristãos no século IV refletem uma postura rígida e excludente, característica do dogmatismo religioso da época.

Texto II: A dança atual (gospel) é marcada pela aceitação, expansão e investimento, cumprindo um papel de adoração e sendo amplamente divulgada. Esse fenômeno demonstra a adesão de fiéis a novas formas de expressão da fé.

Resposta: E) seletividade de deslocamentos populacionais.

O texto critica a ideia de "êxodo urbano" por não ser um movimento de massa. O movimento é classificado como um deslocamento de uma "pequena fração da elite" (revertendo excedente de renda em segunda residência) ou de pessoas com "estabilidade no emprego e elevada renda". A migração, portanto, não é acessível a todos e se baseia estritamente em critérios de classe social e poder econômico, evidenciando uma forte seletividade de deslocamentos populacionais.

Resposta: D) Capilarização das práticas de controle.

Michel Foucault descreve a disciplina ("nova anatomia política") como uma "multiplicidade de processos muitas vezes mínimos, de origens diferentes, de localizações esparsas" que se apoiam e se esboçam num "método geral." Ele lista sua presença em diversas instituições (colégios, escolas, hospitais, organização militar). Esse conceito de um poder que não se concentra, mas se espalha de forma sutil e penetrante por todo o tecido social, atingindo o indivíduo em múltiplos pontos, é a capilarização das práticas de controle.

Para Foucault, mecanismos sutis de vigilância através da disciplina (nas escolas, nos hospitais, nos presídios, etc.) substituem a necessidade de violência direta por um poder centralizado.

Resposta: C) Encarecimento da logística de transporte.

O texto informa que a diminuição regular do nível da água do Rio Reno, causada pela crise climática, impede a navegação fluvial. Como o Rio Reno é uma "rota de navegação confiável" crucial para a economia dos países ricos, a interrupção ou a dificuldade do transporte aquaviário exigirá que as mercadorias sejam transportadas por meios alternativos (como o rodoviário ou ferroviário), que são geralmente mais caros, resultando no encarecimento da logística de transporte.

Resposta: A) histórias conectadas e recordações do lugar.

O texto conecta a vida dos personagens através de laços afetivos e espaciais:

Virgínia: a Feira de São Cristóvão (RJ), um ponto de cultura nordestina no Sudeste, é o "maior elo" dela com o mundo e com a Paraíba (sua futura "casa").

Dona Didi: costurava em casa para dar conta das responsabilidades.

O itinerário afetivo da família, marcada pela migração e pelo trabalho, é articulado pela conexão da Feira (RJ) com a recordação e o futuro da Paraíba, entrelaçando as histórias dos personagens com a memória do lugar.

Resposta: D) exigência da alfabetização.

O texto mostra uma queda de quase 90% do eleitorado brasileiro após a Reforma de 1881 (Lei Saraiva). Esse retrocesso eleitoral é historicamente explicado pela medida central da reforma, que foi a exclusão dos analfabetos do direito ao voto. Dada a alta taxa de analfabetismo no Brasil da época, essa exigência reduziu drasticamente a participação política.

Resposta: B) paisagem em locais estratégicos.

O professor explica que a dificuldade na produção de energia hidrelétrica (crise hídrica) está diretamente ligada à diminuição da Floresta Amazônica. A floresta é um "grande provedor de água" que a leva para a atmosfera, alimentando os rios e, consequentemente, as hidrelétricas. O problema da energia é causado, portanto, pela alteração de uma paisagem (a Floresta Amazônica) que tem uma função estratégica no ciclo hidrológico e no clima do país.

Resposta: D) percepção de responsabilidade ética.

O texto de Paul Collier sobre Adam Smith enfatiza que o capitalista (açougueiro, padeiro) não era visto apenas como alguém em busca de lucro, mas como uma pessoa "moralmente motivada". A base dessa moral era a empatia e o julgamento, criando uma distinção entre o que se deseja fazer e o que se sente que deve fazer. Portanto, o lucro, nesse contexto, mostra-se associado a uma percepção de responsabilidade ética na conduta do indivíduo.

Resposta: E) monarquia, aristocracia e democracia.

O excerto apresenta a base da teoria clássica das formas de governo de Aristóteles, que classifica os regimes de acordo com o número de governantes ("supremacia pode residir ou num homem, ou na minoria ou em todos").

No texto da Política de Aristóteles, o autor anuncia como as três formas de governos justos a monarquia (governo de um); a aristocracia (governo de poucos) e a politeia (governo da maioria). Em relação às formas injustas destes governos, diz Aristóteles:

“Desvios dessas que mencionamos são a tirania [tyrannis] em relação à monarquia; a oligarquia [oligarchia] em relação à aristocracia [aristokratia]; e a democracia [dēmokratia] em relação à politeía [politeia]; pois a tirania é a realeza que se conduz no interesse do monarca; a oligarquia no interesse dos abastados; e a democracia no interesse dos sem-meios, e nenhuma dessas formas vai em direção ao que é vantajoso para a o que é comum. (...)” (Aristóteles, Política, 1279a–1280a)

Devido à mudança de conotação da palavra “democracia” ao longo dos séculos, é comum a interpretação corrente de que a forma justa do governo da maioria seja a “democracia” (e não a politeia) e que a sua forma injusta seja a “anarquia”, embora tal interpretação não encontre respaldo no texto de Aristóteles, sendo uma interpretação anacrônica.

A alternativa E apresenta a tríade clássica baseada no número de governantes, apesar da problemática interpretação do termo "democracia".

Resposta: B) Apontar alternativas possíveis.

Zygmunt Bauman define a utopia como necessária para "reformar o mundo". Para que isso ocorra, é preciso "perceber o que está errado com o mundo, o que precisa ser modificado, quais são os pontos problemáticos." A função da utopia, portanto, é a de identificar as falhas do presente e, a partir delas, sugerir caminhos e modelos de sociedade diferentes para o futuro, ou seja, apontar alternativas possíveis para a transformação social.

A alternativa correta é a B) Ampliação da entrada do capital agroindustrial no campo.

A figura demonstra o cenário produtivo e de exportação do Brasil no ranking mundial em 2019, destacando que o país é um grande produtor e exportador de commodities agrícolas (Açúcar, Soja, Milho, Carnes, etc.), frequentemente ocupando o 1º ou 2º lugar global.

Essa produção em larga escala, com alta eficiência e foco em exportação, é uma característica do agronegócio moderno e é favorecida por:

• Investimento em Tecnologia e Escala: O agronegócio de commodities exige grandes investimentos em máquinas, insumos, logística e pesquisa (Embrapa, por exemplo).
• Concentração de Riqueza: O capital é atraído para o campo para financiar e expandir essas grandes monoculturas e criações de gado, que visam o mercado externo.

Portanto, a condição que mais favoreceu esse cenário de alta produtividade e liderança mundial em exportação é a ampliação da entrada do capital agroindustrial no campo, transformando a produção agrícola em um setor altamente tecnificado e voltado para a exportação global.

Resposta: A) intensificação dos ataques do grupo udenista.

O texto descreve o Atentado da Rua Tonelero (agosto de 1954), um plano dos aliados de Getúlio Vargas para "remover" o principal opositor do cenário político, o jornalista Carlos Lacerda, líder da União Democrática Nacional (UDN).

O atentado falhou em matar Lacerda (que foi ferido) e resultou na morte do Major Rubens Vaz. A consequência imediata e mais grave foi a intensa comoção e a crise política que se seguiu. O atentado forneceu à UDN e aos militares um argumento definitivo e um impulso moral para exigir o afastamento imediato de Vargas, intensificando os ataques da oposição e culminando no suicídio de Vargas dias depois.

Resposta: C) pensamento altruísta.

O texto de Clarice Lispector expressa um forte desejo de ser uma "lutadora" e uma "protetora". Ela descreve sua motivação como a de lutar "pelo bem dos outros" e de sentir-se "perplexa diante das grandes injustiças a que são submetidas as chamadas classes menos privilegiadas."

Essa disposição de colocar o bem-estar e a defesa dos outros acima do próprio interesse ou destino é a definição do altruísmo. O altruísmo é uma doutrina ética que enfatiza a preocupação desinteressada com o bem-estar de outras pessoas.

Resposta: D) Realidade unidimensional.

O texto de Herbert Marcuse, um expoente da Escola de Frankfurt, descreve uma sociedade onde:

O sistema é "capaz de atender às necessidades dos indivíduos" por meio de sua organização (padrão de vida crescente).

O não conformismo ou a oposição política perde a função crítica e parece "socialmente inútil."

A crítica ameaça o "funcionamento suave do todo."

Em sua obra O homem unidimensional, Marcuse usa o termo "unidimensional" para descrever exatamente essa condição. Nela, o sistema absorve e neutraliza a oposição e a crítica, oferecendo consumo e bem-estar material, eliminando a dimensão do pensamento crítico e transformador (a segunda dimensão).

Resposta: D) revisão das desigualdades econômicas.

O texto trata da desapropriação da fazenda Cabaceiras por desrespeito à função social da propriedade rural, motivada por:

• Exploração de "trabalho em condições análogas à escravidão."
• "Graves infrações ambientais."

A desapropriação é um ato de justiça que redistribui o imóvel rural, punindo o proprietário que violou a lei. Ao punir a exploração de trabalho e a degradação ambiental, o mecanismo da justiça busca:

• Reverter a exploração (uma forma de desigualdade social).
• Permitir a destinação da terra para a reforma agrária, buscando uma distribuição mais equitativa.

Portanto, a desapropriação por desrespeito à função social atua como um mecanismo de revisão das desigualdades econômicas e sociais historicamente associadas à concentração fundiária e à exploração do trabalho.

Resposta: E) Processo de verticalização urbana.

A fotografia aérea de Salvador mostra uma área de orla com grande densidade de edifícios altos e com múltiplos andares ao longo do litoral. Essa paisagem demonstra claramente o processo de verticalização urbana, ou seja, a substituição de casas por prédios elevados, impulsionada pela especulação imobiliária e pelo adensamento populacional em áreas valorizadas da cidade.

Resposta: C) ações voluntárias.

O texto descreve uma mudança no imaginário religioso medieval, onde a salvação passou a ser acessível a todos os fiéis, mesmo sem que tivessem que se tornar membros do clero. A única condição imposta pela Igreja para que os fiéis alcançassem a graça era a "sua partida para o Oriente, a fim de aí lutarem contra os inimigos de Cristo". Essa partida e a luta representam um esforço pessoal, uma ação voluntária (a participação nas Cruzadas, um ato de guerra santa) que garantia a salvação.

Resposta: B) ação do intemperismo químico.

O texto explica que os afundamentos (crateras ou sumidouros) na Flórida são comuns por causa das "formações de calcário e argila no subsolo". O calcário é uma rocha sedimentar solúvel em água levemente ácida (chuva). O processo em que a água dissolve quimicamente a rocha (intemperismo) no subsolo, criando cavernas e enfraquecendo o teto rochoso, é a ação do intemperismo químico (ou dissolução cárstica). O colapso do teto da caverna é o que forma a cratera.

Resposta: A) violação da memória coletiva.

O trecho do Muro de Berlim em questão, o East Side Gallery, é tratado como "patrimônio cultural e histórico da cidade" e está "repleto de grafites emblemáticos". O muro é um símbolo físico da divisão da Guerra Fria e da posterior reunificação alemã. Sua demolição, em nome de um empreendimento privado (condomínio de luxo), é vista pelos moradores como a destruição de um local que preserva a memória coletiva da cidade, gerando protestos.

Resposta: D) distribuição dicotômica do cosmos.

Os fragmentos de Heráclito enfatizam a união e a interdependência de opostos: "todo e não todo, unido e separado, em consonância e em dissonância" (B10) e "dia-noite, inverno-verão, guerra-paz, saciedade-fome" (B67). O filósofo entendia que o universo (cosmos) é organizado por um princípio de fluxo (o panta rhei) e por essa luta e harmonia dos contrários. Essa ênfase na polaridade e na contradição ("de todos um e de um todos") caracteriza a distribuição dicotômica (duas partes opostas) dos elementos do cosmos.

Resposta: A) selvageria — empoderamento.

O texto descreve a atribuição de significados à prática do canibalismo:

Para os europeus: Comer carne humana era abominável, sinônimo de barbarismo e incapacidade de se autogovernar. O termo que melhor resume essa visão é selvageria.

Para os ameríndios: O ritual era controlado por regras e os guerreiros se sentiam honrados ao morrer em um banquete canibal. O ritual, ao elevar o status do guerreiro e ser uma prática honrosa, representa um ato de empoderamento dentro de sua cultura.

Resposta: B) Precariedade de coesão representativa e recusa da alteridade.

O texto associa a invisibilização dos cultos afro-brasileiros a dois fatores principais:

"Fragmentada em pequenos grupos, fragilizada pela ausência de algum tipo de organização ampla": Isso indica a precariedade de coesão representativa (falta de uma estrutura unificada para lutar por seus interesses).

"tendo que carregar o peso do preconceito racial que se transfere do negro para a cultura negra": O preconceito racial e cultural demonstra a recusa da alteridade (a não aceitação e o desrespeito à cultura e à identidade do outro).

Resposta: B) diversidade de polinizadores naturais.

O texto relata a intensificação do uso de inseticidas (defensivos agrícolas) na agricultura brasileira a partir da década de 1960. Inseticidas são produtos químicos projetados para matar insetos que são considerados pragas. No entanto, o uso indiscriminado desses produtos causa a morte de insetos em geral, incluindo aqueles que são benéficos ou essenciais para a natureza, como as abelhas e outros polinizadores naturais. A redução da população desses insetos diminui a diversidade de polinizadores naturais no espaço agrícola.

Resposta: C) convenções coletivas.

Norberto Bobbio argumenta que os direitos humanos são uma "classe variável" que se modifica com a "mudança das condições históricas", ou seja, com a mudança de "carecimentos e dos interesses, das classes no poder, dos meios disponíveis para a realização dos mesmos, das transformações técnicas." O texto mostra que o elenco de direitos muda ao longo do tempo (séc. XVIII para declarações contemporâneas). Isso implica que os direitos não são verdades eternas, mas sim resultados de acordos, negociações e decisões tomadas por sociedades em momentos específicos, o que os caracteriza como convenções coletivas.

Resposta: A) Necessidade de fontes não renováveis.

O texto e a charge indicam uma contradição no desenvolvimento sustentável da eletromobilidade. Embora promova uma alteração no consumo de petróleo, a tecnologia dos carros elétricos gera uma grande dependência de "trinta metais raros" (Gálio, tântalo, cobalto, terras-raras, etc.). Esses metais são extraídos de minas, o que implica o uso e o esgotamento de recursos naturais não renováveis (metais), como mostra a charge que contrasta o carro limpo com a mineração e a poluição subterrânea.

Resposta: B) preceito da natureza sociorreligiosa.

O texto explica que a Roda dos Expostos tinha como objetivo "acolher e prover um encaminhamento" para a criança abandonada (natureza social), mas que essa assistência se fundamentava em práticas caritativas e, especialmente, visava à "salvação da sua alma, via batismo" (natureza religiosa). Portanto, a justificativa da instituição era baseada em um preceito sociorreligioso (caridade + salvação da alma) vigente na época.

Resposta: A) Aplicação de meios para atingir um fim.

O texto é um fragmento do pensamento de Jeremy Bentham, um dos fundadores do Utilitarismo. Ele estabelece que a missão do governo é promover a felicidade da sociedade (o fim), e a punição (o meio) é obrigatória e necessária na medida em que a ação criminosa perturba essa felicidade. A justiça, nesse caso, é o cálculo racional de qual ação (punição) deve ser aplicada para maximizar o prazer e minimizar a dor (felicidade) do maior número de pessoas, o que é a definição de aplicação de meios para atingir um fim (a felicidade geral).

Resposta: C) canalização dos cursos hídricos.

Uma cidade sustentável exige "prudência ecológica" e uma relação que não seja de "natureza-objeto" (ou seja, tratar a natureza como algo a ser dominado, modificado e explorado). A canalização (ou retificação) de cursos hídricos em áreas urbanas é uma intervenção de engenharia que trata o rio como um objeto a ser encaixotado ou domesticado, ignorando sua dinâmica natural (como inundações) e eliminando sua função ecológica (como mata ciliar e filtragem natural). Essa prática, que prioriza o controle em detrimento da ecologia, contradiz o modelo de ação sinérgica e prudência ecológica.

Resposta: E) Criação de delegacia especializada.

O texto discute a "discriminação positiva" (ou ação afirmativa) de mulheres, que são políticas que buscam compensar a inferioridade social histórica através de medidas específicas para esse grupo. A criação de delegacia especializada (como a Delegacia da Mulher) é uma política pública cujo conteúdo se define pela discriminação positiva; ela reconhece que as mulheres (o grupo historicamente vulnerável à violência de gênero) necessitam de um aparato estatal específico para garantir seu acesso à justiça e segurança, o que atende à política abordada.

Resposta: E) ética e exercício de poder.

O texto descreve a cidade justa (ideal) de Platão, onde o governo está nas mãos dos filósofos, que governam "racionalmente dirigidos" para o "bem da pólis". A cidade injusta (desviada) é governada por proprietários, que pensam apenas em "interesses econômicos particulares". Platão estabelece que o bom governo e a justiça dependem da virtude e da moralidade (ética) dos governantes. Há, portanto, uma relação indissociável entre o exercício de poder e a ética no modelo platônico da cidade ideal.

Resposta: D) integrar as regiões territoriais ao poder central.

A Impressão Régia foi criada em 1808, no Rio de Janeiro (nova sede do império), com o objetivo de "legitimação e sustentação daquele projeto político" (a construção de um novo império português na América). A principal função da tecnologia de impressão, nesse contexto, era produzir e distribuir de forma rápida as ordens, leis, decretos e a propaganda oficial do novo poder estabelecido no Rio de Janeiro. Isso era crucial para integrar as diversas e distantes regiões territoriais (capitanias) e garantir a obediência e o conhecimento das normas emanadas do poder central.

Resposta: D) importância de pesquisas acadêmicas.

O texto descreve o desenvolvimento de um "modelo computacional capaz de prever o comportamento do fogo" no Cerrado, uma tecnologia criada pelo Centro de Sensoriamento Remoto da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) em conjunto com o INPE. O uso dessa tecnologia na prevenção e no combate a incêndios (uma causa ambiental) evidencia o papel fundamental das pesquisas acadêmicas (universidades e institutos de pesquisa) na criação de soluções tecnológicas para monitoramento e gestão de problemas ambientais complexos.

Resposta: B) argumentos contrários sobre o mesmo tipo de diversão.

Ambos os textos tratam do cinema na primeira metade do século XX.

• Texto I: Descreve o cinema de forma positiva, como um "encanto indefinível" e um "entretenimento delicioso", sendo um pretexto amável para encontros sociais e exibição de moda.
• Texto II: Apresenta uma crítica negativa, reclamando do "pouco caso na seleção dos filmes" e dos "inúmeros dissabores" causados aos pais, preocupados com a influência do cinema sobre as crianças.

Portanto, os textos apresentam argumentos contrários (elogio versus crítica) sobre o mesmo tipo de diversão.

Resposta: C) redução da pressão sobre as usinas hidrelétricas.

O texto descreve uma tecnologia inovadora que usa a energia geotérmica do solo para climatizar edifícios, transferindo energia térmica a partir das fundações. Essa tecnologia visa substituir, pelo menos em parte, a energia elétrica convencional que seria usada para ar-condicionado e aquecimento (em geral, produzida pelas hidrelétricas no Brasil). A expansão desse tipo de fonte de energia alternativa para o setor de edificações contribui para a redução da pressão ou da dependência do sistema elétrico tradicional, especialmente as usinas hidrelétricas.

Resposta: B) plebeus, que almejavam participar da vida política.

O texto descreve a situação da Roma Antiga, onde as leis eram transmitidas oralmente, e isso permitia aos patrícios (a elite) "manipular a justiça conforme seus interesses". Essa conjuntura de manipulação e insegurança jurídica era o principal motivo da contestação e das revoltas dos plebeus (a maioria do povo romano), que lutavam pelo fim do arbítrio e pela igualdade perante a lei, um passo essencial para participar efetivamente da vida política da cidade, o que culminou na Lei das XII Tábuas (legislação escrita).

Resposta: C) complexidade dos saberes tradicionais.

A Declaração da ONU reconhece o direito dos povos indígenas de protegerem e desenvolverem seu patrimônio cultural, citando uma lista extensa e diversificada de elementos: conhecimentos, ciências, tecnologias, recursos humanos e genéticos, medicamentos, conhecimento de fauna e flora, transmissões orais, literaturas, desenhos, esportes, jogos e artes. A amplitude e a diversidade desses elementos demonstram a riqueza e a complexidade dos saberes tradicionais indígenas, que abrangem diversas áreas da vida.

Resposta: E) desenvolvimento social e práticas laborais.

Os três textos sagrados, de temporalidades distintas, abordam aspectos de conhecimento ou habilidade:

• Texto I (Êxodo): Fala de "competência e habilidade para fazer todo tipo de trabalho artístico" (desenhos, trabalhar com metais, lapidar pedras, entalhar madeira), referindo-se a habilidades técnicas e práticas laborais.
• Texto II (Atos): Diz que Moisés foi educado na "sabedoria dos egípcios" e se tornou "poderoso em palavras e obras", relacionando sabedoria e conhecimento com o desenvolvimento social do indivíduo.
• Texto III (Alcorão): Indica que o conhecimento da "ciência certa" leva à renúncia da ostentação (um avanço moral e social).

Portanto, os textos se aproximam ao mostrar o valor do conhecimento/ciência/habilidade para o desenvolvimento social e para as práticas laborais (técnicas e habilidades).

Resposta: A) imperialista e colonizador.

A expedição de 1914, organizada pelo Museu de Antropologia e Etnografia de São Petersburgo (Rússia), tinha como objetivo a "coleta de material de valor biológico e etnográfico para compor coleções nas instituições" que a financiaram. A coleta sistemática de objetos, amostras e informações de povos e regiões estrangeiras, com o objetivo de enriquecer as coleções e o conhecimento científico da nação patrocinadora, é uma prática típica do projeto imperialista e colonizador europeu no século XIX e início do XX, mesmo que em um contexto de "campanha científica."