Gabarito comentado ENEM 2026 (prova de Ciências Humanas)

Atenção: gabarito extraoficial. As respostas abaixo são a resolução da equipe do Toda Matéria, feita a partir das folhas da prova. Vamos conferir tudo com o gabarito oficial do Inep assim que ele for divulgado e atualizar esta página se houver qualquer divergência.

Gabaritos extraoficiais

• Prova Amarela
• Prova Azul
• Prova Branca
• Prova Verde

Esta página traz as 45 questões de Ciências Humanas e suas Tecnologias do primeiro dia do Enem 2026 (caderno branco). Se você fez a prova com outra cor de caderno, a numeração muda, mas o conteúdo das questões é o mesmo — localize pelo texto de apoio.

Veja também o gabarito comentado da Prova de Linguagens do ENEM 2026.

Ciências Humanas e suas Tecnologias (questões 46 a 90)

Texto para as questões 46 a 50

A era dos museus no Brasil

Os museus devem seu nome aos antigos templos das musas. No entanto, o perfil das instituições aqui analisadas se prende a outro momento e definição. Segundo Le Goff, os museus contemporâneos estariam ligados ao progresso da memória escrita e figurada da Renascença e à lógica de uma nova "civilização da inscrição". O século XIX via nascer uma nova sedução da memória, uma explosão do espírito comemorativo.

Nesse momento, duas intenções destacam-se: o movimento científico orienta-se no sentido de tomar a dianteira na recuperação da memória das nações, enquanto os monumentos de lembrança se aceleram. Na França, a revolução cria os Arquivos Nacionais e a 25 de julho de 1874 declara seu caráter público. Em outros países, o exemplo se repete. Em Turim, São Petersburgo, Veneza, Florença, na mesma época, depósitos centrais de arquivos são criados.

É só a partir do século XIX que são criados museus etnográficos, instituições dedicadas à coleção, preservação, exibição, estudo e interpretação de objetos materiais. A curiosidade renascentista que havia marcado a exploração do Novo Mundo e do Oriente encontrava aconchego nesses estabelecimentos, que se firmavam enquanto lares institucionais de uma antropologia nascente.

Esses museus demorarão, porém, a alcançar maturidade. O período de apogeu se segue a 1890, quando se estabelecerão normas e padrões de funcionamento e se redefinirão perspectivas de promoção de empregos. Aos poucos, os museus etnológicos transformam-se em depósitos ordenados de uma cultura material fetichizada e submetida a uma lógica evolutiva. Comparar e classificar se tornam as metas desses cientistas, verdadeiros "filósofos viajantes", que, financiados por instituições científicas, dirigem-se a terras distantes em busca de coleções que representem variedades da flora, da fauna e da contribuição humana na terra. Dessa forma, se os primeiros museus são uma criação da Ilustração, os estabelecimentos etnográficos remontam a um período de refluxo do imperialismo europeu na América. O mesmo momento que marca o enfraquecimento do domínio colonial favorece a recriação desses museus, que conservam em seus recintos as produções de todo esse mundo extraeuropeu.

Mesmo antes da instalação de museus científicos, o Brasil já sediara inúmeras viagens e pesquisas de naturalistas estrangeiros. Italianos, espanhóis, americanos, franceses e alemães por aqui passaram, principalmente a partir do século XIX, em busca de espécimes para as suas coleções. A palavra de ordem era salvar o que mais se pudesse, uma vez que imperava a ideia de que essas culturas se extinguiriam, estando os "vestígios" mais bem preservados nos museus metropolitanos.

Com efeito, no Brasil, até meados do século XIX, toda a ciência era feita por viajantes estrangeiros, vindos exclusivamente para coletar. No entanto, a partir da década de 1870, esse panorama intelectual tende a alterar-se. Paralelamente à entrada de novos modelos científicos, tomam impulso diferentes centros de pesquisa e ensino, desse processo beneficiando-se também os museus nacionais.

Importa, porém, sublinhar que a criação dos museus locais está igualmente atrelada a uma lógica que vem de fora. Primeiramente, muito antes de aqui se iniciar um debate sobre a instalação de instituições científicas desse tipo, o Brasil já era considerado local privilegiado para a obtenção de coleções e matéria-prima necessária aos museus europeus. Por outro lado, quando finalmente montados, os estabelecimentos locais se constituirão em homelands para viajantes financiados por museus estrangeiros e para uma antropologia nascente.

A fundação do Museu Nacional (MN) está profundamente associada à atuação de D. João VI. Parte de um pacote de medidas culturais implementadas pelo monarca português, o MN era criado mediante o decreto de 6 de julho de 1808, tendo como função "estimular os estudos de botânica e zoologia no local". O museu contava com uma pequena coleção doada por D. João VI que se compunha de peças de arte, gravuras, objetos de mineralogia, artefatos indígenas, animais empalhados e produtos naturais. Apesar de enriquecido por outras doações, o museu conservava-se longe dos padrões científicos das instituições europeias. Seu papel, nesse primeiro momento, era antes de tudo comemorativo: arquivo de coleções e curiosidades, expostas sem qualquer classificação.

SCHWARCZ, Lilia M. O espetáculo das raças: cientistas, instituições e questão racial no Brasil — 1870-1930. São Paulo: Cia. das Letras, 1993.

Observação: na prova, esse texto vem com numeração de linhas, usada nas questões 46, 48 e 50. Ao publicar, manter a numeração conforme o caderno oficial do Inep.

Questão 46

O texto menciona (l. 22-26) que os viajantes europeus selecionavam amostras para compor o acervo dos museus, o que evidencia a formação de

a) estratégias locais de proteção de saberes populares.
b) grupos informais para restauração de bens artísticos.
c) redes internacionais de circulação de coleções naturais.
d) regras universais para tombamento de objetos materiais.
e) legislações cerceadoras para silenciamento de posturas divergentes.

Resolução comentada

Alternativa correta: c) redes internacionais de circulação de coleções naturais.

O trecho indicado descreve um fluxo com origem, destino e muitos participantes — que é exatamente o que define uma rede.

A origem é o Brasil, que recebe "inúmeras viagens e pesquisas de naturalistas estrangeiros". Os participantes são nomeados um a um: "Italianos, espanhóis, americanos, franceses e alemães". E o destino está explícito no fim do trecho: os vestígios estariam "mais bem preservados nos museus metropolitanos", ou seja, nas instituições das capitais europeias.

Material coletado em território colonial, por pesquisadores de cinco nacionalidades, financiados de fora e remetido a museus europeus. Isso é circulação internacional de coleções naturais, e é o que o trecho evidencia.

Por que as outras estão erradas

a) Não há proteção de saberes locais. O texto diz o contrário: coletava-se com a ideia de que "essas culturas se extinguiriam", e a preservação era pensada fora do lugar de origem.
b) Os naturalistas coletavam espécimes de flora e fauna, não restauravam bens artísticos. E eram cientistas financiados por instituições, não grupos informais.
d) Tombamento é instrumento jurídico de proteção do patrimônio, criado bem depois e dentro de cada país. Nada no trecho trata de norma legal.
e) Não há legislação em discussão, nem silenciamento de posições divergentes. O trecho descreve prática científica, não repressão.

Questão 47

Uma característica predominante nos territórios ultramarinos submetidos à dominação europeia, que favoreceu o processo de formação de acervos das instituições mencionadas no texto, consiste em:

a) Rede ferroviária com vasta extensão.
b) Economia agrícola com perfil exportador.
c) Zona climática com elevada biodiversidade.
d) Grupos humanos com excedente alimentar.
e) Sistema hidrográfico com navegação facilitada.

Resolução comentada

Alternativa correta: c) Zona climática com elevada biodiversidade.

A pergunta exige juntar o que o texto diz com conhecimento de geografia. O texto informa o que os museus buscavam: coleções que representassem "variedades da flora, da fauna e da contribuição humana na terra". Quanto maior a variedade disponível, maior o acervo possível.

E é aí que entra a geografia. Os territórios ultramarinos dominados pelas potências europeias — na América, na África, na Ásia e na Oceania — concentram-se em larga medida nas faixas tropical e equatorial, as zonas climáticas de maior biodiversidade do planeta. Calor constante e chuvas abundantes sustentam o maior número de espécies por área.

Foi essa abundância que tornou essas colônias, nas palavras do próprio texto, "local privilegiado para a obtenção de coleções e matéria-prima necessária aos museus europeus".

Por que as outras estão erradas

a) As ferrovias coloniais chegaram tarde, no século XIX avançado, e foram construídas para escoar minério e produto agrícola até os portos. Não explicam a formação dos acervos de história natural.
b) A agricultura de exportação explica a economia colonial, mas as coleções eram feitas de espécies silvestres. Plantação de cana ou de café não gera diversidade de amostras.
d) Excedente alimentar é condição para adensamento populacional, assunto distante do que o texto trata. Além disso, os museus coletavam artefatos, não alimentos.
e) Os rios facilitaram a penetração dos naturalistas no interior, mas são meio de transporte. O que gerava o acervo era o que havia para coletar, não o caminho até lá.

Questão 48

Com base no texto, os museus contemporâneos surgiram atrelados à memória escrita e figurada da Renascença e ao espírito comemorativo do século XIX (l. 1-4), o que possibilita compreendê-los como espaços que

a) discriminam o uso da linguagem artístico-filosófica.
b) atenuam a crítica sobre a ciência médico-eugenista.
c) priorizam a discussão sobre a pluralidade étnico-racial.
d) ressignificam o conceito de arquivos histórico-documentais.
e) enfraquecem o trânsito de conhecimentos hispano-americanos.

Resolução comentada

Alternativa correta: d) ressignificam o conceito de arquivos histórico-documentais.

O primeiro parágrafo já marca uma mudança de significado. O museu nasce como templo das musas, mas o texto avisa logo que o perfil das instituições analisadas "se prende a outro momento e definição". Ou seja, a palavra continua, o conteúdo muda.

O que entra no lugar é a lógica de registro: progresso da "memória escrita e figurada" e uma nova "civilização da inscrição". O museu passa a ser um lugar onde se inscreve e se guarda a memória.

O parágrafo seguinte confirma amarrando museu e arquivo no mesmo movimento. A França cria os Arquivos Nacionais e, em 1874, declara seu caráter público; Turim, São Petersburgo, Veneza e Florença criam depósitos centrais de arquivos na mesma época. Museu e arquivo nascem juntos da mesma "explosão do espírito comemorativo", e é nesse sentido que o conceito de arquivo histórico-documental é ressignificado.

Por que as outras estão erradas

a) Linguagem artístico-filosófica não é tema do trecho indicado, e o texto não fala em discriminar usos de linguagem.
b) A ciência eugenista aparece no horizonte mais amplo do livro de Lilia Schwarcz, mas não neste trecho, que trata da origem dos museus.
c) A pluralidade étnico-racial não é priorizada por esses museus — o texto mostra, mais adiante, que eles classificavam culturas segundo uma "lógica evolutiva", que é o oposto de valorizar pluralidade.
e) O trânsito de conhecimentos é intensificado pelos museus, não enfraquecido, e o texto não trata especificamente do mundo hispano-americano.

Questão 49

De acordo com o texto, os primeiros museus de ciência contribuíram para consolidar um olhar sobre a diversidade natural e humana com base em perspectivas

a) místicas e religiosas.
b) exploratórias e turísticas.
c) soberanas e emancipadoras.
d) enciclopedistas e relativistas.
e) evolucionistas e etnocêntricas.

Resolução comentada

Alternativa correta: e) evolucionistas e etnocêntricas.

As duas palavras da alternativa aparecem traduzidas no texto, cada uma em um trecho.

A perspectiva evolucionista está dita quase com essas letras: os museus etnológicos viram "depósitos ordenados de uma cultura material fetichizada e submetida a uma lógica evolutiva", e "comparar e classificar se tornam as metas desses cientistas". Classificar povos numa escala de evolução é o evolucionismo social do século XIX, que ordenava as sociedades do mais "primitivo" ao mais "civilizado".

A perspectiva etnocêntrica está no trecho sobre os naturalistas. Coletava-se porque "imperava a ideia de que essas culturas se extinguiriam, estando os 'vestígios' mais bem preservados nos museus metropolitanos". Duas convicções aí: que aqueles povos iriam desaparecer e que a Europa saberia cuidar melhor do que restasse deles. Tomar a própria cultura como medida e destino das outras é a definição de etnocentrismo.

Por que as outras estão erradas

a) O movimento descrito é científico e se opõe à explicação mítica. O texto situa os museus no campo da ciência, não da religião.
b) Houve exploração, mas no sentido econômico e científico, não turístico. Os viajantes vinham "exclusivamente para coletar", financiados por instituições.
c) Emancipador seria o contrário do que o texto descreve. Esses museus se firmam num contexto de domínio colonial e levam para fora as produções do "mundo extraeuropeu".
d) Relativismo cultural é a ideia de que cada cultura deve ser compreendida em seus próprios termos — exatamente o oposto da lógica evolutiva que o texto atribui a esses museus. O relativismo só se afirmaria na antropologia do século XX.

Questão 50

Ao comparar cientistas a filósofos (l. 16-18), a autora traz um entendimento que equivale à postura assumida pelos

a) poetas épicos, que narravam os mitos.
b) autores do baixo medievo, que buscavam os universais.
c) pensadores pré-socráticos, que investigavam a natureza.
d) herdeiros da tradição cartesiana, que valorizam o método.
e) clássicos da literatura renascentista, que recuperaram as tradições.

Resolução comentada

Alternativa correta: c) pensadores pré-socráticos, que investigavam a natureza.

A expressão que a autora usa é "filósofos viajantes", e o trecho explica o que esses cientistas faziam: dirigiam-se "a terras distantes em busca de coleções que representem variedades da flora, da fauna e da contribuição humana na terra".

Dois traços definem essa postura. Primeiro, o objeto: a natureza, observada diretamente. Segundo, o deslocamento: ir até onde as coisas estão, em vez de raciocinar a partir do que já se sabe.

É exatamente a atitude dos pré-socráticos. Eles foram os primeiros a tomar a natureza, a physis, como objeto de investigação própria, rompendo com a explicação mítica. E vários deles viajaram pelo Mediterrâneo e pelo Egito justamente para observar e aprender. Filósofo e viajante, nos dois casos, significa a mesma coisa: quem vai ver para entender.

Por que as outras estão erradas

a) O poeta épico narra o mito, que é a explicação que os pré-socráticos substituíram. É a postura oposta à investigação da natureza.
b) A busca pelos universais marca a escolástica medieval, um debate lógico e teológico travado dentro das universidades. Nada de viagem nem de coleta.
d) O método cartesiano é racionalista e dedutivo: parte da dúvida e da razão, não da coleta de espécimes em campo. Descartes dispensaria a viagem.
e) Os clássicos renascentistas recuperaram textos da Antiguidade. O movimento é de volta aos livros, não de ida ao mundo natural.

Questão 51

Após dezenove anos da demarcação, nossa terra foi homologada e sua constitucionalidade, confirmada. A terra, para nós, é o bem maior, nossa mãe que nos acolhe, alimenta, fortalece. Queremos com a nossa vitória contribuir para garantir o direito de outros povos indígenas no Brasil.

Texto-base: trecho de depoimento de povos indígenas sobre a homologação da Terra Indígena Raposa Serra do Sol e imagem que registra a luta pela demarcação do território. Consulte a questão 51, no caderno 3, branco, do ENEM 2026.

Fonte: POVOS INDÍGENAS DA TERRA INDÍGENA RAPOSA SERRA DO SOL. Dossiê Raposa Serra do Sol: um projeto de vida para os povos indígenas da Amazônia e do Brasil. Terra Indígena Raposa Serra do Sol, 3 out. 2017. Disponível em: https://apiboficial.org/files/2017/10/Dossi%C3%AA-Raposa-Serra-do-Sol_LM2-FINAL.pdf. Acesso em: 8 nov. 2026. (Adaptado).

No contexto de luta pelos direitos dos povos indígenas, a articulação entre as informações apresentadas reforça uma argumentação sobre a

a) produtividade do solo.
b) eficiência do trabalho.
c) qualidade da produção.
d) ancestralidade do território.
e) importância do extrativismo.

Resolução comentada

Alternativa correta: d) ancestralidade do território.

O enunciado pede a articulação entre as informações, ou seja, o que se produz ao juntar o texto com o quadro da imagem. E as duas partes falam de tempo.

No quadro, o tempo aparece em números: "30 anos de lutas", com demarcação em 1998, homologação em 2005 e uma sequência de datas que mostra quanto durou o processo. A terra não foi concedida — foi reconhecida depois de décadas de disputa.

No texto, o tempo aparece como vínculo: "A terra, para nós, é o bem maior, nossa mãe que nos acolhe, alimenta, fortalece." Chamar a terra de mãe é afirmar uma relação de origem, anterior a qualquer documento. A homologação apenas confirma o que já existia.

Juntando as duas coisas — a longa luta pelo reconhecimento e a terra como origem do povo —, o argumento construído é o da ancestralidade do território.

Por que as outras estão erradas

a) Produtividade do solo é critério econômico, e é justamente o critério que a argumentação indígena recusa. A terra é apresentada como mãe, não como fator de produção.
b) Não se fala em trabalho nem em eficiência em nenhuma das duas partes.
c) Também não há menção a produção ou a qualidade de produto algum.
e) O extrativismo não aparece. A terra é descrita pelo que significa, não pelo que dela se extrai.

Questão 52

A relação contemporânea com a natureza obtém o seu caráter específico a partir das relações sociais do capitalismo. Debaixo da ordenação do processo de acumulação, o capitalismo, como um modo de produção, deve se expandir continuamente para poder sobreviver. A reprodução da vida material fica totalmente dependente da produção do valor excedente. Para esse fim, o capital se volta para a superfície do solo em busca dos recursos materiais; a natureza torna-se um meio universal de produção, de modo que ela não somente provê o sujeito, o objeto e os instrumentos de produção, mas ela é em sua totalidade um acessório para o processo de produção.

SMITH, Neil. Desenvolvimento desigual. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1988.

De acordo com o texto, o processo de transformação da natureza tem como objetivo a

a) preservação do patrimônio ambiental.
b) normatização do comércio agrícola.
c) sustentação do mercado interno.
d) formalização do trabalho rural.
e) multiplicação do lucro privado.

Resolução comentada

Alternativa correta: e) multiplicação do lucro privado.

O texto constrói uma cadeia de causa e efeito, e basta segui-la até o fim.

O ponto de partida é que o capitalismo "deve se expandir continuamente para poder sobreviver". Expansão não é opção, é condição de existência. Em seguida, o texto diz de que essa expansão depende: "a produção do valor excedente". Valor excedente é o que sobra depois de cobertos os custos — em outras palavras, o lucro.

E então vem a natureza. "Para esse fim, o capital se volta para a superfície do solo em busca dos recursos materiais." A expressão "para esse fim" é a chave da questão: a natureza é explorada com a finalidade de gerar esse excedente.

O fecho confirma a subordinação total: a natureza "é em sua totalidade um acessório para o processo de produção". Acessório, não fim em si.

Por que as outras estão erradas

a) O texto descreve o oposto da preservação. A natureza aparece como meio de produção a ser consumido, não como patrimônio a ser guardado.
b) Não há nada sobre regulação de comércio, agrícola ou de qualquer outro tipo.
c) O mercado interno não é mencionado, e a lógica descrita é de acumulação sem fronteira definida.
d) Trabalho rural e formalização não aparecem. O texto opera num nível abstrato, sobre o modo de produção.

Questão 53

TEXTO 1

A soberania pode ser adquirida de duas maneiras. Uma delas é a natural, como quando um homem obriga seus filhos a submeterem-se, e a submeterem seus próprios filhos à sua autoridade, na medida em que é capaz de destruí-los em caso de recusa. Ou como quando um homem sujeita através da guerra seus inimigos a sua vontade, concedendo-lhes a vida com essa condição. A outra é quando os homens concordam entre si em submeterem-se a um homem, ou a uma assembleia de homens, voluntariamente, com a esperança de serem protegidos por ele contra todos os outros. Este último pode ser chamado um Estado Político, ou um Estado por instituição. Ao primeiro pode chamar-se um Estado por aquisição.

HOBBES, Thomas. Leviatã. São Paulo: Abril Cultural, 1979.

TEXTO 2

Nossos políticos, não podendo dividir a soberania em seu princípio, dividem-na quanto a seu objeto, em força e vontade, em Legislativo e Executivo, em direitos de impostos, de justiça e de guerra, em administração interna e na capacidade de tratar com o estrangeiro; às vezes confundem todas essas partes, separando-as das outras, fazendo do soberano um ser fantástico, formado de diversas peças. É como se construíssem um homem reunindo diversos corpos, nos quais um teria somente os olhos, outro, os braços e outro, os pés.

ROUSSEAU, Jean-Jacques. O contrato social. Rio de Janeiro: Ediouro, 1999 (adaptado).

Os textos, pertencentes a pensadores contratualistas, apresentam ideias de soberania que se fundamentam na

a) usurpação da autonomia do sujeito.
b) atribuição da legitimidade do poder.
c) concessão de mandato pela riqueza.
d) afirmação do determinismo biológico.
e) encarnação da divindade pelo governante.

Resolução comentada

Alternativa correta: b) atribuição da legitimidade do poder.

Os dois filósofos discutem a mesma pergunta de fundo: de onde vem o direito de mandar. Essa é a pergunta da legitimidade, e é o que caracteriza o contratualismo.

Hobbes responde descrevendo dois caminhos pelos quais a soberania é adquirida. Pela força, no Estado por aquisição, em que a submissão se dá sob ameaça. Ou pelo acordo, no Estado por instituição, quando "os homens concordam entre si em submeterem-se a um homem, ou a uma assembleia de homens, voluntariamente, com a esperança de serem protegidos". Nos dois casos, o poder é atribuído por alguém a alguém.

Rousseau trata do mesmo tema por outro ângulo: critica quem divide a soberania em partes — Legislativo, Executivo, impostos, justiça, guerra — porque isso transforma o soberano num "ser fantástico, formado de diversas peças". Para ele, a soberania pertence inteira ao povo e não pode ser repartida sem perder o que a legitima.

Um descreve como o poder é atribuído, o outro defende que essa atribuição não pode ser fatiada. O fundamento comum é a legitimidade.

Por que as outras estão erradas

a) No contratualismo o sujeito abre mão de parte da liberdade por escolha, em troca de proteção. Isso é cessão pactuada, não usurpação. A usurpação seria justamente o poder sem legitimidade.
c) Riqueza não aparece em nenhum dos dois textos como critério de poder. O que conta é a força ou o acordo.
d) Hobbes menciona a relação entre pai e filhos, mas como exemplo de submissão pela capacidade de coagir, não por herança biológica. A obediência vem do medo, não do sangue.
e) A origem divina do poder é exatamente a tese que o contratualismo veio substituir. Nos dois textos, a soberania nasce de relações entre homens.

Questão 54

Somente em 1825, na Inglaterra, e em 1864, na França, que as coalizões de trabalhadores por melhores condições de trabalho deixaram de ser consideradas como crime, embora a greve ainda continuasse como delito. Esse cenário permaneceu até a Revolução Industrial, a partir de quando surgem os movimentos sindicais, o que proporcionou o início do debate quanto ao movimento dos trabalhadores e da greve propriamente dita. A luta do movimento operário desempenhou um papel fundamental na exigência de uma maior abrangência e efetividade dos direitos liberais já reconhecidos.

SOUZA, Mylena D.; CHAVES, Luiza A. A constitucionalização do direito à greve no Brasil. Revista do Instituto de Direito Constitucional e Cidadania (IDCC), n. 2, jul.-dez. 2022 (adaptado).

O texto atribui ao movimento operário a iniciativa da

a) implantação de sistemas de previdência.
b) ampliação de atividades remuneradas.
c) flexibilização de legislações laborais.
d) criação de corporações de ofício.
e) promoção de conquistas sociais.

Resolução comentada

Alternativa correta: e) promoção de conquistas sociais.

A última frase do texto é a resposta: "A luta do movimento operário desempenhou um papel fundamental na exigência de uma maior abrangência e efetividade dos direitos liberais já reconhecidos."

Repare em duas palavras dessa frase. "Abrangência" significa fazer o direito alcançar mais gente; "efetividade" significa fazer valer na prática o que existia só no papel. Direitos que se ampliam e que passam a funcionar para quem antes não os tinha: isso é conquista social.

O texto ainda mostra o ponto de partida dessa trajetória. Até 1825 na Inglaterra e 1864 na França, apenas se associar para pedir melhores condições era crime, e a greve continuou sendo delito mesmo depois. Cada avanço veio da pressão organizada dos trabalhadores, não de concessão espontânea.

Por que as outras estão erradas

a) A previdência é um exemplo histórico de conquista operária, mas o texto não a menciona. A alternativa é verdadeira na história e falsa como leitura deste texto.
b) Ampliar atividades remuneradas seria criar postos de trabalho, o que não é pauta sindical nem assunto do texto.
c) Flexibilizar legislação trabalhista é reduzir proteção — bandeira patronal, e o inverso do que o movimento operário reivindicava.
d) As corporações de ofício são medievais e foram extintas antes da Revolução Industrial. O texto situa os sindicatos como fenômeno posterior, não como continuidade delas.

Questão 55

A questão sobre o que fazer com as placas solares inutilizadas vem se impondo ao redor do mundo, principalmente em países da Europa, como a Alemanha, que começou a adotar a energia solar ainda nos anos 1990. A estimativa de vida útil dos painéis é de 25 a 30 anos, e uma grande quantidade de módulos em solo europeu e em outros lugares já virou sucata. Vidro e alumínio compõem quase 90% dos módulos, mas eles contêm também uma pequena parcela de metais valiosos, como prata e cobre, além de substâncias mais poluentes, como chumbo e polímeros. No Brasil, onde a tecnologia fotovoltaica foi mais amplamente adotada a partir dos anos 2010, a questão deverá ganhar volume em alguns anos, mas também já começa a causar preocupação.

O destino dos painéis solares ao fim da vida útil. Disponível em: https://revistapesquisa.fapesp.br. Acesso em: 6 abr. 2026 (adaptado).

A preocupação descrita no texto é marcada pela contradição entre

a) a prática de reciclagem e a estagnação do mercado consumidor.
b) a premissa da economia circular e a carência de recursos naturais.
c) o incentivo à coleta seletiva e a criação de campanhas ecológicas.
d) o discurso de sustentabilidade e a geração de impactos ambientais.
e) a defesa da inovação e a necessidade de investimentos industriais.

Resolução comentada

Alternativa correta: d) o discurso de sustentabilidade e a geração de impactos ambientais.

A energia solar é apresentada ao mundo como solução limpa, alternativa aos combustíveis fósseis. Esse é o discurso de sustentabilidade que justifica a adoção da tecnologia.

O texto mostra o outro lado desse mesmo objeto. Os painéis duram de 25 a 30 anos e depois viram sucata — e já viraram, em grande quantidade, na Europa. Entre os materiais descartados estão "substâncias mais poluentes, como chumbo e polímeros". Ou seja, o equipamento que existe para reduzir dano ambiental produz dano ambiental quando chega ao fim.

Essa é a contradição: a mesma tecnologia que resolve na geração cria um problema no descarte. E o texto avisa que o Brasil, por ter adotado a tecnologia mais tarde, a partir dos anos 2010, ainda vai enfrentá-la.

Por que as outras estão erradas

a) O mercado consumidor não está estagnado — ao contrário, a adoção da energia solar vem crescendo, e é justamente por isso que o volume de sucata preocupa.
b) Não há carência de recursos naturais em discussão. O texto fala de excesso de material descartado, não de falta de matéria-prima.
c) Coleta seletiva e campanhas ecológicas não são mencionadas, e não haveria contradição entre as duas: são ações complementares.
e) O investimento industrial não aparece como problema no texto, e inovação e investimento não se contradizem.

Questão 56

TEXTO 1

Hannah Arendt menciona um trecho das notas de Brecht à obra A resistível ascensão de Arturo Ui (1941), uma sátira à ascensão de Hitler ao poder: "Os grandes criminosos políticos têm de ser expostos de todos os modos, e especialmente pelo ridículo. Porquanto eles são acima de tudo não grandes criminosos políticos, mas os perpetradores de grandes crimes políticos, o que de modo algum é a mesma coisa. O fracasso nos empreendimentos de Hitler não significa que ele era um idiota, e a abrangência dos seus empreendimentos não significa que ele era um grande homem".

CORREIA, Adriano. O Eichmann de Hannah Arendt. Disponível em: https://estadodaarte.estadao.com.br. Acesso em: 20 out. 2023.

TEXTO 2

No filme O grande ditador (1940), Chaplin encontra um lugar comum para enfrentar Hitler; um lugar em que o cineasta é uma autoridade: o campo do espetáculo. Chaplin ataca o ditador nazista em um campo que tinha sido apropriado pelo ditador, já que foi usado para fins muito diversos da diversão e da arte, talvez inerentes ao espetáculo, como o realizado por Chaplin. Nesse sentido, pode ser produtivo lembrar, mesmo que rapidamente, da discussão proposta por Walter Benjamin com relação à estetização da política e à politização da arte.

FACINI, Diogo. Discursos na história, discursos sobre a história. Disponível em: https://dialnet.unirioja.es. Acesso em: 20 out. 2023 (adaptado).

O uso da ridicularização, nas situações apresentadas nos textos, tem uma implicação ética, na medida em que serve para

a) intensificar a emancipação criativa da indústria do entretenimento.
b) exacerbar a degradação cultural da reprodutividade da técnica.
c) massificar a inclusão econômica da sociedade estratificada.
d) potencializar a reprovação social da conduta de autoridades.
e) ratificar a percepção crítica da ideologia capitalista.

Resolução comentada

Alternativa correta: d) potencializar a reprovação social da conduta de autoridades.

A implicação ética da ridicularização está em negar grandeza a quem comete grandes crimes. É isso que Brecht explica no texto 1, com uma distinção precisa: eles não são "grandes criminosos políticos", e sim "os perpetradores de grandes crimes políticos". A diferença importa porque a primeira expressão engrandece o sujeito e a segunda apenas descreve o que ele fez.

E Brecht fecha o raciocínio negando os dois extremos: o fracasso de Hitler não faz dele um idiota, e a dimensão dos seus empreendimentos não faz dele um grande homem. Nem desprezo fácil, nem mitificação. O ridículo é o instrumento que impede a segunda.

Chaplin faz o mesmo em O grande ditador, e o texto 2 explica por quê. O espetáculo era o terreno em que o nazismo se construíra — desfiles, comícios, encenação de poder. Atacar o ditador ali, com as armas do próprio espetáculo, é desmontar a imagem de autoridade que sustentava o regime.

Nos dois casos, rir serve para retirar a aura e reforçar a condenação social da conduta de quem governa.

Por que as outras estão erradas

a) A indústria do entretenimento não é tema dos textos. Chaplin aparece como artista que enfrenta o poder, não como representante de uma indústria.
b) A reprodutividade técnica remete a Walter Benjamin, citado no texto 2, mas o filme é apresentado como arma política eficaz, não como sintoma de degradação cultural.
c) Inclusão econômica não tem relação com nada do que é discutido.
e) A crítica dirigida nos dois textos é ao nazismo e ao poder autoritário, não ao capitalismo. A alternativa troca o alvo.

Questão 57

Quando pensamos em tecnologia, logo nos vem à cabeça os computadores e seus programas. Mas sabemos que a tecnologia é algo muito maior do que apenas um objeto ou software e que praticamente tudo que nos cerca pode ser visto como um tipo de tecnologia. As tecnologias sociais surgem a partir do trabalho e de luta por justiça socioambiental desenvolvidos por movimentos de base comunitária, organizações não governamentais, coletivos e indivíduos que perceberam que não bastava simplesmente desenvolver uma técnica ou produzir determinado objeto, mas que era preciso considerar e valorizar conhecimentos locais, os ritmos de vida e as pessoas da base diretamente envolvidas com o problema social em questão, tecer esses conhecimentos ancestrais e acadêmicos para desenvolver redes de parceria, métodos, técnicas, equipamentos, objetos, sistemas de gestão, sistemas digitais e outras tecnologias que servissem à sociedade mais vulnerabilizada.

Imagem: ACERVO VERDEJAR SOCIOAMBIENTAL. Fotografia da construção de cisternas na favela Sérgio Silva/CP, Engenho da Rainha, Rio de Janeiro (RJ). In: Tecnologias sociais na Serra da Misericórdia: agroecologia cultivando saúde e bem viver nas favelas. 2023. Disponível em: AS-PTA – Cartilha Tecnologias Sociais na Serra da Misericórdia. Acesso em: 8 nov. 2026.

O projeto Agroecologia cultivando saúde e bem viver nas favelas busca desenvolver tecnologia social a partir da construção de cisternas que vão armazenar e distribuir água potável no alto da favela no bairro Engenho da Rainha (Rio de Janeiro).

Tecnologias sociais na Serra da Misericórdia: agroecologia cultivando saúde e bem viver nas favelas. Disponível em: http://aspta.org.br. Acesso em: 6 abr. 2026.

O conceito mencionado no texto apresenta uma visão de tecnologia orientada para

a) estimular a autonomia dos povos.
b) melhorar a distribuição dos lucros.
c) incentivar a hierarquia dos saberes.
d) priorizar a metodologia das ciências.
e) acelerar a comercialização dos recursos.

Resolução comentada

Alternativa correta: a) estimular a autonomia dos povos.

O texto define tecnologia social por quem a faz e para quem ela serve, e as duas respostas apontam para a mesma direção.

Quem faz: "movimentos de base comunitária, organizações não governamentais, coletivos e indivíduos". Não é algo trazido de fora e entregue pronto — nasce de dentro, de quem vive o problema. O texto insiste nisso ao dizer que é preciso valorizar "as pessoas da base diretamente envolvidas com o problema social em questão".

Para quem serve: "a sociedade mais vulnerabilizada", justamente a que depende de soluções que não chegam.

O exemplo da imagem fecha o raciocínio. A comunidade do Engenho da Rainha constrói as próprias cisternas para armazenar e distribuir água potável na parte alta da favela, onde o abastecimento não chega. Resolver com as próprias mãos um problema que o serviço público não resolveu é autonomia no sentido exato da palavra.

Por que as outras estão erradas

b) O texto não trata de lucro. A finalidade é resolver um problema social, não repartir ganho.
c) Hierarquizar saberes é o contrário do que o texto propõe. Ele fala em "tecer esses conhecimentos ancestrais e acadêmicos", colocando os dois no mesmo plano.
d) A metodologia científica entra como um dos saberes que se combinam, não como prioridade. Priorizá-la seria desvalorizar o conhecimento local, que o texto coloca em primeiro lugar.
e) Não há comercialização em jogo. A água das cisternas é para abastecer a comunidade, não para ser vendida.

Questão 58

Com a entrada em cena das ordens mendicantes, no século XIII, a pregação adquiriu na Europa importância extraordinária, cuja amplitude agora temos certa dificuldade de avaliar. E seu impacto aumentou ainda mais a partir das duas Reformas, protestante e católica. Embora a maior parte dos sermões de outrora esteja perdida, aqueles que nos restam deixam adivinhar bem que foram frequentemente os veículos e os multiplicadores de uma misoginia com base teológica: a mulher é um ser predestinado ao mal. Assim, jamais tomaremos precauções suficientes contra ela. Se não a ocupamos com sãs tarefas, em que não pensará ela?

DELUMEAU, Jean. História do medo no Ocidente: 1300-1800. São Paulo: Cia. das Letras, 2009.

As ordens mencionadas no texto divulgaram um discurso sobre a mulher fundamentado em

a) concepções religiosas que remetiam à desordem moral.
b) princípios doutrinários que divulgavam a piedade cristã.
c) orientações pastorais que incentivavam a participação na vida política.
d) interpretações dogmáticas que defendiam a ocupação do espaço público.
e) valores espirituais que reconheciam a nobreza dos cavaleiros.

Resolução comentada

Alternativa correta: a) concepções religiosas que remetiam à desordem moral.

A expressão decisiva está no próprio texto: os sermões foram veículos de "uma misoginia com base teológica". Teológica é a palavra que amarra a alternativa — o preconceito não se apresentava como opinião, e sim como verdade religiosa.

E o conteúdo dessa verdade está na frase seguinte: "a mulher é um ser predestinado ao mal". Predestinada ao mal significa inclinada por natureza ao pecado, ou seja, fonte de desordem moral.

A conclusão prática confirma. Se a mulher tende ao mal, então "jamais tomaremos precauções suficientes contra ela", e é preciso ocupá-la com "sãs tarefas" — porque, solta, ela pensaria em coisas impróprias. A vigilância é apresentada como remédio contra uma desordem moral que se supõe inevitável.

Por que as outras estão erradas

b) Piedade cristã é virtude, compaixão, devoção. O discurso descrito é de suspeita e controle, não de piedade.
c) O texto mostra o oposto: as mulheres deveriam ser ocupadas e vigiadas, nunca incentivadas a participar da vida pública ou política.
d) Também inverte o texto. O que se pregava era a contenção da mulher no espaço doméstico, não a ocupação do espaço público.
e) Os cavaleiros não aparecem no trecho, e nobreza não é tema. A referência é teológica, não cavaleiresca.

Questão 59

Para os ciganos, é fundamental conseguir sobreviver em meio a uma sociedade que não os deseja. Diferenças existem de grupo para grupo. A necessidade fez que a assimilação de algumas culturas fosse necessária para a sua permanência em determinadas regiões, mas as aproximações culturais entre todos e a sua forma de ver o mundo parecem bastante similares entre todos os ciganos. Proteção mútua é uma característica determinante para entendermos sua longevidade histórica.

ANDRADE JÚNIOR, Lourival. Os ciganos e os processos de exclusão. Revista Brasileira de História. São Paulo, n. 66, 2013.

Uma ação para inclusão social do grupo mencionado no texto consiste em

a) substituir as práticas ancestrais para garantir a adaptação local.
b) efetivar a inserção territorial para evitar o deslocamento espacial.
c) adotar padrões linguísticos para promover a integração religiosa.
d) formular estratégias políticas para assegurar a identidade coletiva.
e) uniformizar a tradição oral para preservar o comportamento comunitário.

Resolução comentada

Alternativa correta: d) formular estratégias políticas para assegurar a identidade coletiva.

É preciso distinguir duas coisas que costumam ser confundidas: inclusão e assimilação. Incluir é garantir direitos mantendo a diferença; assimilar é exigir que o grupo deixe de ser o que é para ser aceito.

O texto mostra que os ciganos já passaram pela segunda. A assimilação de outras culturas foi adotada "por necessidade", como condição de permanência em determinadas regiões — uma imposição da sociedade "que não os deseja", não uma escolha.

E o texto também indica o que sustentou o grupo ao longo do tempo: as aproximações culturais entre todos, a forma comum de ver o mundo e a proteção mútua, apontada como "característica determinante para entendermos sua longevidade histórica". Tudo isso é identidade coletiva.

Logo, uma ação de inclusão verdadeira precisa proteger justamente aquilo que os manteve existindo. Daí a necessidade de estratégias políticas que assegurem essa identidade.

Por que as outras estão erradas

a) Substituir práticas ancestrais é assimilação forçada, exatamente o que o texto descreve como imposição sofrida pelo grupo.
b) Fixar o grupo no território para evitar deslocamento contraria a mobilidade que é parte da cultura de muitos grupos ciganos. Sedentarização compulsória é política histórica de repressão, não de inclusão.
c) Impor padrão linguístico é apagar a língua própria, e "integração religiosa" supõe conversão. A alternativa soma duas formas de assimilação.
e) Uniformizar a tradição oral contraria o próprio texto, que afirma logo no início que "diferenças existem de grupo para grupo".

Questão 60

Comunidades tradicionais e indígenas são pouco citadas em pesquisas sobre o clima. O silêncio é quebrado com a divulgação de um estudo, intitulado Garantindo direitos, combatendo a mudança climática e assinado pelo Instituto de Recursos Mundiais e pela Iniciativa para Direitos e Recursos. Os autores mapearam florestas de 14 países da América Latina, África e Ásia, comparando o desmatamento nos territórios protegidos pelos povos nativos e as áreas vizinhas e desocupadas. A diferença é chocante. Na Amazônia brasileira, por exemplo, o índice de desmatamento nas florestas comunitárias ficou abaixo de 1% entre 2000 e 2012. Fora delas, chegou a 7%. De acordo com o estudo, a própria tradição qualifica as comunidades a manejarem suas florestas.

GRANDELLE, Renato. Florestas geridas por povos nativos têm menos desmatamento, afirma estudo inédito. Disponível em: https://oglobo.globo.com. Acesso em: 6 dez. 2018.

De acordo com o texto, a prática dos povos originários está associada diretamente à

a) conservação da biodiversidade regional.
b) delimitação de terras produtivas.
c) ampliação da pesca artesanal.
d) criação de reserva ambiental.
e) restrição da caça local.

Resolução comentada

Alternativa correta: a) conservação da biodiversidade regional.

O texto apresenta um dado comparativo, e é nele que está a resposta. Na Amazônia brasileira, entre 2000 e 2012, o desmatamento nas florestas comunitárias ficou abaixo de 1%; nas áreas fora delas, chegou a 7%. Sete vezes mais.

Menos desmatamento significa floresta em pé, e floresta em pé significa biodiversidade preservada. A associação direta que o texto estabelece é entre a presença dos povos originários e a conservação do ambiente onde vivem.

E o texto ainda explica por quê, na última frase: "a própria tradição qualifica as comunidades a manejarem suas florestas". Não é acaso nem ausência de uso — é conhecimento acumulado sobre como usar sem destruir.

Por que as outras estão erradas

b) Terra produtiva é categoria da economia agrária, e o texto mede justamente o contrário: a floresta que permanece intacta.
c) A pesca artesanal não é mencionada em momento nenhum.
d) Reserva ambiental é unidade de conservação criada pelo poder público. O texto fala de territórios protegidos pelos próprios povos nativos, o que é diferente.
e) Restringir a caça não aparece. O texto fala em manejo da floresta, não em proibição de uso.

Questão 61

Opõem-se alguns donos de escravos aos casamentos dos escravos e escravas, e não somente não fazem caso dos seus amancebamentos, mas quase claramente os consentem dizendo: Tu fulano a seu tempo casarás com fulana: e daí por diante os deixam conversar entre si, como se já fossem recebidos por esposo e esposa. Outros, depois de estarem casados os escravos, os apartam, de tal sorte, por anos, que ficam como se fossem solteiros. Outros são tão pouco cuidadosos do que pertence à salvação dos seus escravos, que os têm por muito tempo no canavial, sem batismo: e dos batizados muitos não sabem quem é o Criador; o que hão de crer; que lei hão de guardar; como se hão de encomendar a Deus; por que adoram a hóstia consagrada; o que vão a dizer ao Padre quando ajoelham e lhe falam aos ouvidos; se têm alma e se ela morre, e para onde vai quando se aparta do corpo.

ANTONIL, André J. Cultura e opulência do Brasil. São Paulo: Cia. Ed. Nacional, 1967 (adaptado).

A crônica, escrita em 1711, criticou a estrutura da sociedade colonial brasileira a respeito da

a) predominância da linguagem bíblica no cotidiano da casa-grande.
b) deficiência da moralidade católica nas cerimônias matrimoniais.
c) hegemonia da ritualística ortodoxa nas festividades religiosas.
d) superação do comportamento pagão no ambiente da senzala.
e) condição da cultura cristã no contexto de dominação.

Resolução comentada

Alternativa correta: e) condição da cultura cristã no contexto de dominação.

Antonil era jesuíta, e a crítica dele é dirigida aos senhores de engenho: a escravidão, como praticada no Brasil, impedia que o cristianismo chegasse aos escravizados.

Ele reúne três acusações. Os senhores se opõem ao casamento e toleram o amancebamento, contrariando o sacramento. Separam por anos os que já estão casados, desfazendo na prática o que a Igreja uniu. E mantêm muitos sem batismo, por muito tempo, no canaval.

O trecho final é o mais contundente, porque mostra o resultado de tudo isso. Mesmo entre os batizados, "muitos não sabem quem é o Criador; o que hão de crer; que lei hão de guardar"; não sabem por que adoram a hóstia, o que dizem ao padre na confissão, nem se têm alma. Houve o rito, não houve a fé.

A crítica, portanto, é sobre a situação da cultura cristã dentro de uma estrutura de dominação que a esvazia: a religião é imposta como forma e negada como conteúdo.

Por que as outras estão erradas

a) O texto não trata da linguagem usada na casa-grande, e sim da ausência de instrução religiosa na senzala.
b) O casamento é um dos pontos criticados, mas apenas um deles. Reduzir a crítica às cerimônias matrimoniais deixa de fora o batismo e todo o trecho sobre o desconhecimento da doutrina.
c) Ritualística ortodoxa remete à Igreja Oriental, que não tem presença no Brasil colonial. A alternativa está fora de contexto.
d) O texto afirma o contrário de superação: mostra que a evangelização falhou e que os escravizados permaneciam sem conhecer os fundamentos da fé.

Questão 62

Quando te apegares a alguém, que tal não se dê como se este fosse inseparável de ti — que seja, antes, como se tivesses uma jarra ou uma taça de cristal, que, em se quebrando, lembrar-te-ás que é bem esse tipo de coisa e não te apoquentarás. Da mesma maneira, lembra-te de que a pessoa que amas é mortal, não uma de tuas posses, mas sim algo que te é dado no presente, nem inseparável de ti nem eterno, como um figo ou um cacho de uvas na devida estação do ano.

EPICTETO apud SCHOFIELD, Malcolm. Ética estoica. In: INWOOD, Brad. Os estoicos. São Paulo: Odysseus, 2006 (adaptado).

Qual característica das teorias morais do helenismo se apresenta no texto?

a) Conotação política influenciada pelo poder estatal.
b) Validação lógica evidenciada pela estruturação formal.
c) Orientação prática representada pela preocupação existencial.
d) Motivação pluralista explicitada pela validação multicultural.
e) Organização dedutiva indicada pela hierarquização conceitual.

Resolução comentada

Alternativa correta: c) Orientação prática representada pela preocupação existencial.

Repare na forma do texto antes do conteúdo. Epicteto escreve em segunda pessoa e no imperativo: "quando te apegares", "lembra-te". Ele não demonstra uma tese, ele instrui alguém sobre como viver.

E o assunto é o mais existencial que existe: o apego às pessoas e a inevitabilidade da perda. O conselho é guardar sempre a consciência de que quem amamos é mortal, "não uma de tuas posses, mas sim algo que te é dado no presente".

Até as comparações são domésticas, escolhidas para serem compreendidas por qualquer pessoa: a taça de cristal que se quebra, o figo e o cacho de uvas que duram só a estação. Nada de vocabulário técnico.

Essa é a marca das escolas helenísticas — estoicismo, epicurismo, ceticismo. Depois de Alexandre, a filosofia deixa de se ocupar da vida na pólis e passa a buscar a tranquilidade do indivíduo diante de um mundo instável. Filosofia como arte de viver, não como sistema teórico.

Por que as outras estão erradas

a) Não há política no texto, e o afastamento da vida pública é justamente uma característica do período helenístico.
b) O texto não tem estrutura formal de argumento. É conselho ilustrado por imagens, sem premissas nem conclusão.
d) Multiculturalismo é debate contemporâneo. Epicteto propõe uma atitude válida para qualquer pessoa, não um diálogo entre culturas.
e) Não há dedução nem hierarquia de conceitos. O texto vai direto da situação concreta ao conselho.

Questão 63

TEXTO 1

JORNAL DAS MOÇAS. Anúncio de serviços de Francisca Reis, parteira e ginecologista. Jornal das Moças, n. 16, jan. 1915. Acervo da Hemeroteca Digital da Fundação Biblioteca Nacional. Disponível em: Hemeroteca Digital Brasileira. Acesso em: 8 nov. 2026.

TEXTO 2

O Jornal das Moças é um bom exemplo de como se constroem as aspirações sociais correspondentes ao gênero feminino no começo do século XX, principalmente no que diz respeito ao casamento, ao amor, à higiene corporal e à família. Portanto, tudo aquilo que atinge a participação exitosa das mulheres dentro de seu lugar social posto pela cultura patriarcal.

DALL'AGNOL, Jury A. Mulheres em revista: a construção dos códigos de representação social das mulheres no Rio de Janeiro e em Santiago do Chile (1900-1930). Florianópolis: UFSC, 2019 (adaptado).

Os textos 1 e 2 posicionam o Jornal das Moças no espaço de disputas que contrapõe duas esferas de atuação feminina, respectivamente identificadas como

a) espiritual e afetiva.
b) pública e privada.
c) coletiva e religiosa.
d) política e sentimental.
e) académica e filantrópica.

Resolução comentada

Alternativa correta: b) pública e privada.

O enunciado pede as duas esferas "respectivamente", ou seja, uma para cada texto, na ordem em que aparecem.

O texto 1 é um anúncio profissional. Francisca Reis é apresentada como parteira e ginecologista, diplomada pela Faculdade de Medicina de Boston, com endereço comercial, telefone e horário de atendimento. Em 1915, uma mulher com formação médica, consultório próprio e publicidade em jornal ocupa plenamente a esfera pública — trabalho, qualificação reconhecida e presença na cidade.

O texto 2 descreve o oposto. Segundo Dall'Agnol, a revista constrói aspirações femininas voltadas ao "casamento, ao amor, à higiene corporal e à família", dentro do "lugar social posto pela cultura patriarcal". Casamento, amor, corpo e família compõem a esfera privada, o espaço doméstico.

O interessante é que as duas coisas convivem na mesma publicação, e é por isso que o enunciado fala em espaço de disputas: a revista que ensinava a mulher a ocupar o lar também anunciava uma médica com consultório aberto.

Por que as outras estão erradas

a) O anúncio médico não tem nada de espiritual. É um serviço técnico, com diploma e endereço.
c) Religião não aparece em nenhum dos dois textos, e o texto 2 fala em família e casamento, não em vida religiosa.
d) O anúncio não é político, e reduzir o texto 2 a "sentimental" deixa de fora família e higiene corporal, que são práticas do cotidiano doméstico.
e) O diploma de Boston aproxima o texto 1 do mundo acadêmico, mas o anúncio divulga atendimento profissional, não pesquisa. E filantropia não existe no texto 2 — as consultas gratuitas, aliás, estão no texto 1.

Questão 64

Em 2023, na Unicamp, ocorreram as primeiras formaturas dos estudantes que ingressaram pelo Vestibular Indígena

Imagem: SCARPINETTI, Antonio. Fotografia de Jeovane Ferreira Lima na formatura dos primeiros estudantes ingressantes pelo Vestibular Indígena da Unicamp, em 2023. In: Número de estudantes indígenas no ensino superior cresce, mas grupo enfrenta desafios para se formar. Revista Pesquisa FAPESP. Disponível em: Revista Pesquisa FAPESP. Acesso em: 8 nov. 2026.

As universidades brasileiras nunca receberam tantos estudantes indígenas. A expansão obrigou as instituições a se organizar para promover a inclusão e responder às demandas desse novo público, mas também gerou tensões e atritos. Entre as barreiras enfrentadas pelos alunos indígenas estão os problemas para se sustentar financeiramente ou dificuldades para acompanhar os estudos, assim como situações de isolamento. Mas também há entraves de caráter cultural. "Eu costumo ser a última escolhida na hora de formar grupos na sala de aula, e já aconteceu de professores perguntarem em público se estou conseguindo acompanhar a matéria, como se eu fosse atrasada por ser indígena", conta a estudante.

Disponível em: https://revistapesquisa.fapesp.br. Acesso em: 9 abr. 2026 (adaptado).

O desafio da inclusão para os grupos étnicos mencionados no texto ocorre pela tensão entre

a) mérito individual e dificuldade de proficiência linguística.
b) realidades específicas e insuficiência das políticas de permanência.
c) diversidade de costumes e neutralidade do conhecimento científico.
d) pluralidade de saberes e invisibilidade da diversidade de gênero.
e) mudança governamental e limitação da distribuição de renda.

Resolução comentada

Alternativa correta: b) realidades específicas e insuficiência das políticas de permanência.

É preciso distinguir duas etapas da inclusão. Políticas de acesso garantem a entrada na universidade — o Vestibular Indígena cumpriu esse papel, e o texto confirma que "as universidades brasileiras nunca receberam tantos estudantes indígenas". Políticas de permanência garantem que o estudante consiga ficar e concluir.

É na segunda etapa que o texto localiza o problema. As barreiras listadas são todas de permanência: "problemas para se sustentar financeiramente", "dificuldades para acompanhar os estudos" e "situações de isolamento".

E essas barreiras existem porque os estudantes indígenas chegam com realidades específicas que a universidade não foi desenhada para atender — deslocamento de longa distância, outra língua materna, outra trajetória escolar, e o preconceito que a própria estudante relata ao contar que professores perguntam em público se ela está acompanhando, "como se eu fosse atrasada por ser indígena". A tensão está entre essas realidades e a insuficiência do que a instituição oferece para sustentá-las.

Por que as outras estão erradas

a) A proficiência linguística pode ser um desafio real, mas o texto não a menciona. E mérito individual é justamente o critério que a política de ingresso diferenciado questiona.
c) A neutralidade do conhecimento científico não está em discussão. O entrave cultural que o texto relata é preconceito de colegas e professores, não disputa epistemológica.
d) Diversidade de gênero não aparece no texto em momento nenhum.
e) Não há menção a mudança de governo. A questão financeira existe, mas como dificuldade de sustento do estudante, não como política de distribuição de renda.

Questão 65

Do ponto de vista formal, o Gabinete de Leitura é uma organização que aluga ou empresta livros, jornais, revistas, entre outros, por vezes, até para a leitura domiciliar. Mas o estudo de um gabinete não se resume ao estudo de uma Biblioteca, que é apenas um componente do todo que corresponde a essa esfera pública. Nos gabinetes de leitura, organizavam-se debates literários e científicos, discursos eram proferidos e, por vezes, publicados, produziam-se periódicos, tinham estatutos próprios, sócios-contribuintes e remidos, organizavam-se saraus, colóquios, jogos de baralho, entre outros.

AZEVEDO, Denio S. Crise do Império e o discurso liberal-republicano: a construção do capital social no Gabinete de Leitura de Maruim (1877-1889). Disponível em: www.historia.uff.br. Acesso em: 14 out. 2021 (adaptado).

Ao comparar as duas organizações socioeducativas brasileiras do século XIX, o autor destaca o(a)

a) distanciamento de objetivos entre as duas instituições.
b) relação subalterna das agremiações estudantis.
c) presença ostensiva dos títulos subversivos.
d) predomínio religioso dos acervos disponíveis.
e) padronização de metodologias entre as duas associações.

Resolução comentada

Alternativa correta: a) distanciamento de objetivos entre as duas instituições.

A frase que organiza o texto é esta: "o estudo de um gabinete não se resume ao estudo de uma Biblioteca, que é apenas um componente do todo". O autor avisa que são coisas diferentes e que a biblioteca é só uma parte.

Depois ele mostra o que o gabinete tinha além do acervo, e a lista é longa: debates literários e científicos, discursos proferidos e publicados, produção de periódicos, estatutos próprios, sócios contribuintes e remidos, saraus, colóquios e até jogos de baralho.

Ou seja, a biblioteca existe para guardar e emprestar; o gabinete existe para reunir pessoas, formar opinião e produzir vida pública. São finalidades distantes, e é exatamente isso que o autor destaca.

Por que as outras estão erradas

b) Agremiações estudantis não são mencionadas. Os gabinetes reuniam sócios da elite letrada local, não estudantes.
c) Não se fala no conteúdo dos títulos do acervo, nem em subversão. O texto trata da forma de funcionamento da instituição.
d) Também não há informação sobre o caráter religioso dos acervos.
e) É o oposto do que o texto afirma. Se as metodologias fossem padronizadas, não haveria o "não se resume" que abre a comparação.

Questão 66

Mas meus ressentimentos com o nazismo estão ali para que o crime se torne realidade moral para o criminoso, para que ele se veja implicado na verdade do seu ato. O indivíduo moral exige a suspensão do tempo mantendo o criminoso atado ao seu crime. Assim, consumada a reversão moral do tempo, ele poderá se relacionar com sua vítima como um semelhante.

AMERY, Jean. Além de crime e castigo: tentativas de superação. Rio de Janeiro: Contraponto, 2005 (adaptado).

O relato sugere que a suspensão do tempo constitutiva dos ressentimentos experimentados pelas vítimas do nazismo cumpre a função de

a) apagar culpas superadas.
b) anular violações passadas.
c) cultivar pensamentos vingativos.
d) consolidar disposições objetivas.
e) permitir perspectivas reconstrutivas.

Resolução comentada

Alternativa correta: e) permitir perspectivas reconstrutivas.

Améry escreve contra a ideia de que o tempo cura e de que esquecer é seguir em frente. O ressentimento, para ele, não é um defeito da vítima — é uma exigência moral que impede o crime de virar passado antes de ser reconhecido.

Repare na finalidade que ele próprio declara. Os ressentimentos existem "para que o crime se torne realidade moral para o criminoso, para que ele se veja implicado na verdade do seu ato". Manter o criminoso "atado ao seu crime" serve para que ele assuma o que fez, não para puni-lo indefinidamente.

E a última frase revela o objetivo final, que é o oposto da vingança: "consumada a reversão moral do tempo, ele poderá se relacionar com sua vítima como um semelhante". O destino do processo é a restauração de uma relação de igualdade entre quem cometeu e quem sofreu o crime. Isso é reconstrução.

Por que as outras estão erradas

a) Apagar culpa é exatamente o que a suspensão do tempo quer evitar. Améry mantém a culpa viva de propósito.
b) Anular a violação seria fazer como se não tivesse acontecido. O texto exige o contrário: que o ato seja encarado em sua verdade.
c) Essa é a leitura apressada mais comum, porque "ressentimento" soa a rancor. Mas o texto termina na possibilidade de tratar o outro como semelhante, e vingança não produz semelhança — produz nova hierarquia.
d) Disposições objetivas não tem sentido claro no contexto, e o texto trabalha no plano moral, não em procedimentos.

Questão 67

Desde a década de 1960, o avanço do mar já causou a destruição de mais de 500 casas, desabrigando centenas de famílias em Atafona, Rio de Janeiro. Dezenas de quarteirões foram para o fundo do oceano. Muitos moradores já trocaram de residência algumas vezes para fugir do mar, sem nunca deixar a pequena comunidade. Para eles, as perdas afetivas são mais dolorosas do que as materiais: há lugares que marcaram suas vidas para os quais nunca poderão voltar. A erosão costeira é explicada por uma série de motivos, mas o principal é o assoreamento do Rio Paraíba do Sul, que tem seu delta em Atafona, causado especialmente por desvios de água para abastecimento doméstico, industrial e agrícola em São Paulo e no Rio de Janeiro. Com menor volume, o Rio Paraíba do Sul não consegue fazer frente ao mar e transportar sedimentos em quantidade suficiente para barrar o avanço das águas em Atafona.

ALBUQUERQUE, Ana L.; WITZEL, Nicollas. Atafona, distrito do Rio de Janeiro que vem sendo engolido pelo mar. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 25 nov. 2021 (adaptado).

As modificações espaciais descritas no texto decorrem de um processo geomorfológico intensificado por

a) agentes antrópicos.
b) mudanças climáticas.
c) precipitações intensas.
d) glaciações periódicas.
e) intemperismos físicos.

Resolução comentada

Alternativa correta: a) agentes antrópicos.

O processo geomorfológico em questão é a erosão costeira, e o texto não deixa dúvida sobre o que o intensifica. Ele diz que a erosão tem vários motivos, "mas o principal é o assoreamento do Rio Paraíba do Sul".

E o assoreamento, por sua vez, é "causado especialmente por desvios de água para abastecimento doméstico, industrial e agrícola em São Paulo e no Rio de Janeiro". Desvio de água para cidade, indústria e lavoura é ação humana, ou seja, agente antrópico.

A cadeia completa funciona assim: o ser humano retira água do rio, o rio perde volume, com menos volume não consegue transportar sedimentos até a foz, e sem sedimento chegando o mar avança sobre a praia. Em Atafona, isso já significou mais de 500 casas destruídas desde os anos 1960.

Por que as outras estão erradas

b) A elevação do nível do mar por mudança climática contribui para erosão costeira em escala global, mas o texto aponta explicitamente outro fator como principal.
c) Chuva intensa aumentaria o volume do rio, o que levaria mais sedimento à foz. Teria efeito contrário ao descrito.
d) Glaciação é processo de escala geológica e não ocorre no litoral fluminense.
e) O intemperismo físico desagrega rochas, mas não explica o recuo da linha de costa nem o déficit de sedimentos.

Questão 68

Desde o início da guerra dos Estados Unidos da América e Israel contra o Irã, o tráfego de navios foi reduzido em cerca de 95% no Estreito de Ormuz. Dados de acompanhamento de um petroleiro com bandeira paquistanesa indicam que ele navegou mais perto do litoral iraniano durante sua passagem pelo estreito, no dia 15 de março de 2026, em vez de seguir a rota central, mais utilizada. Um pesquisador declarou que, provavelmente, o navio estava "respondendo a instruções do Irã".

Imagem: mapa “Rota tomada pelo petroleiro paquistanês”, que representa o trajeto da embarcação pelo Estreito de Ormuz, próximo ao litoral iraniano. Fonte indicada no caderno: BBC. Disponível em: BBC News. Acesso em: 8 nov. 2026.

No contexto apresentado, a mudança de rota do navio foi motivada por

a) convenções militares do Atlântico Norte.
b) decisões proferidas por cortes jurídicas internacionais.
c) acordos mediados por múltiplos interesses estratégicos.
d) normas regulamentadas por blocos econômicos regionais.
e) diretrizes diplomáticas das Nações Unidas.

Resolução comentada

Alternativa correta: c) acordos mediados por múltiplos interesses estratégicos.

A informação decisiva está na última frase: o navio estava "respondendo a instruções do Irã". Não é uma norma, não é uma sentença, não é uma recomendação de organismo internacional — é uma orientação dada por um Estado em guerra a uma embarcação de bandeira estrangeira.

E o mapa mostra o que essa instrução significou na prática. Em vez da rota central do Estreito de Ormuz, a mais utilizada, o petroleiro passou junto ao litoral iraniano, ou seja, dentro das águas controladas pelo Irã.

O arranjo envolve pelo menos três interesses que se cruzam. O Irã, que ganha ao demonstrar controle sobre o estreito em plena guerra. O Paquistão, cujo navio precisa atravessar um corredor em que o tráfego caiu 95%. E o próprio comércio de petróleo, que não pode simplesmente parar. Entendimento informal entre partes com interesses próprios é exatamente o que a alternativa chama de acordos mediados por múltiplos interesses estratégicos.

Por que as outras estão erradas

a) A Otan é uma aliança do Atlântico Norte e não tem jurisdição sobre a navegação comercial no Golfo Pérsico. Paquistão e Irã não são membros.
b) Nenhuma decisão judicial é mencionada, e tribunal internacional não define rota de navio mercante.
d) Não há bloco econômico regional envolvido. Paquistão e Irã não integram o mesmo bloco, e a motivação descrita é militar.
e) A ONU não aparece no texto. Diretriz diplomática multilateral não se confunde com instrução direta de um país beligerante.

Questão 69

TEXTO 1

BLANC, Aldir; BOSCO, João. O bêbado e a equilibrista. In: BOSCO, João. Linha de passe. Rio de Janeiro: RCA Victor, 1979. (Fragmento).

TEXTO 2

TAPAJÓS, Maurício; PINHEIRO, Paulo César. Tô voltando. In: SIMONE. Pedaços. Rio de Janeiro: EMI-Odeon, 1979. (Fragmento).

As canções, gravadas no final da década de 1970, expressam um momento da história do Brasil em que se

a) almejava o retorno de exilados políticos.
b) estimulava o fluxo da migração nordestina.
c) incentivava a cidadania dos povos originários.
d) organizava a eleição da assembleia constituinte.
e) buscava a representação de associações sindicais.

Resolução comentada

Alternativa correta: a) almejava o retorno de exilados políticos.

As duas canções são de 1979, o ano da Lei da Anistia, que permitiu o retorno ao Brasil de milhares de pessoas exiladas durante a ditadura militar. É esse o contexto que o enunciado pede.

O texto 1 traz a referência mais direta: o Brasil que sonha "com a volta do irmão do Henfil". O irmão do cartunista Henfil era o sociólogo Betinho, exilado desde 1971 e símbolo da campanha pela anistia. A letra fala ainda de "tanta gente que partiu num rabo de foguete" — a saída às pressas de quem fugia da repressão.

O texto 2 parece apenas doméstico, com o chinelo, o feijão preto e a mala, mas é justamente aí que está a força da canção naquele ano. Ela descreve a chegada em casa de quem esteve longe, e o país inteiro ouviu isso como o retorno dos exilados.

Juntas, uma canção nomeia o exílio e a outra imagina a volta. Esse é o momento histórico.

Por que as outras estão erradas

b) A migração nordestina é tema recorrente na música brasileira, mas nada nas duas letras remete a seca, retirantes ou deslocamento regional.
c) Os povos originários não aparecem em nenhuma das canções, e a pauta indígena ganharia projeção nacional alguns anos depois.
d) A Assembleia Constituinte só foi eleita em 1986, sete anos após a gravação das músicas.
e) Os sindicatos tiveram papel central no período, com as greves do ABC a partir de 1978, mas nenhuma das letras trata de trabalho, fábrica ou organização operária.

Questão 70

TEXTO 1

No meio de uma praça haviam feito uma casa grande, e nela outra mui pequena, na qual tinham a cabaça figurada como cabeça humana, e diziam que era o seu santo e lhe chamavam Amabozaray, que quer dizer pessoa que dança e folga, que tinha a virtude de fazer que os velhos se tornassem moços. Traziam na mão uma cabaça pintada e mandavam aos índios que não trabalhassem porque os mantimentos nasceriam por si, e que as flechas iriam ao campo matar as caças.

AZPILCUETA, João apud VAINFAS, Ronaldo. A heresia dos índios: catolicismo e rebeldia no Brasil colonial. São Paulo: Cia. das Letras, 1995 (adaptado).

TEXTO 2

Os índios devem dançar, em toda parte, ficar dançando. Daqui a pouco, na próxima primavera, o Grande Espírito virá. Trará de volta toda a caça, de todas as formas. Todos os índios mortos voltarão e viverão de novo. Serão todos fortes como jovens, serão jovens outra vez. Os índios que não dançam, que não acreditam nesta palavra, crescerão pouco, só uns trinta centímetros de altura, e ficarão assim. Alguns deles virarão madeira e serão queimados no fogo.

WOVOKA apud BROWN, Dee. Enterrem meu coração na curva do rio: a dramática história dos índios norte-americanos. Porto Alegre: L&PM, 2014 (adaptado).

Azpilcueta, no século XVI, e Wovoka, no século XIX, apresentaram tradições indígenas da América do Sul e da América do Norte que se assemelham por

a) defender a agricultura familiar.
b) ressaltar as práticas originárias.
c) valorizar o sincretismo religioso.
d) incorporar o pensamento colonial.
e) homogeneizar as identidades étnicas.

Resolução comentada

Alternativa correta: b) ressaltar as práticas originárias.

Separados por três séculos e por um continente inteiro, os dois movimentos colocam os mesmos elementos no centro, e todos eles vêm da própria tradição indígena.

A dança é o primeiro. No texto 1, o nome do santo, Amabozaray, significa literalmente "pessoa que dança e folga". No texto 2, a instrução é taxativa: "Os índios devem dançar, em toda parte, ficar dançando". O ritual é o que coloca a promessa em movimento.

O rejuvenescimento é o segundo. O Amabozaray "tinha a virtude de fazer que os velhos se tornassem moços"; Wovoka anuncia que todos "serão fortes como jovens, serão jovens outra vez".

E a abundância sem o trabalho imposto é o terceiro. No texto 1, os mantimentos nasceriam sozinhos e as flechas caçariam por conta própria; no texto 2, o Grande Espírito "trará de volta toda a caça, de todas as formas".

Dança ritual, renovação dos corpos e retorno da caça: os três são práticas e valores originários, afirmados num momento em que a colonização ameaçava destruí-los.

Por que as outras estão erradas

a) Nenhum dos textos defende agricultura. O texto 1 diz justamente para não trabalhar, porque os alimentos nasceriam por si.
c) Essa é a alternativa mais disputada, porque a Santidade descrita por Azpilcueta é um caso conhecido de sincretismo — e a palavra "santo" aparece ali, trazida pelo olhar do jesuíta. Mas o texto 2 não tem nenhum elemento cristão: o Grande Espírito é figura da própria tradição. Como o enunciado pede a semelhança entre os dois, o sincretismo não serve.
d) Incorporar o pensamento colonial é o contrário do que os dois movimentos fazem. Ambos são reações ao avanço colonial, com promessa de restaurar o mundo anterior a ele.
e) As identidades não são homogeneizadas. Cada tradição é descrita com seus próprios nomes e referências, uma com a cabaça e o Amabozaray, outra com o Grande Espírito.

Questão 71

Para ampliar a produção frutífera, os produtores do Vale do São Francisco precisaram modificar a forma de irrigação. Um pesquisador da Embrapa explicou que, na região, a irrigação pela técnica de gotejamento permitiu aplicar a água na quantidade exata, evitando desperdícios e problemas para o solo, atendendo à exigência em cada fase do ciclo da cultura e no momento exato em que a planta necessita de água. Os sistemas de irrigação por aspersão e sulco utilizam muita água, o que pode provocar degradação, contaminação ambiental e assoreamento. Então, quando se utiliza a irrigação por gotejamento, é possível diminuir o excesso de água, gerando, consequentemente, eficiência e reduzindo os impactos ambientais.

No Vale do São Francisco, projetos de irrigação se adequaram para uso consciente da água. Disponível em: https://cbhsaofrancisco.org.br. Acesso em: 21 out. 2023 (adaptado).

No contexto apresentado, a técnica utilizada evita qual impacto ambiental no solo?

a) Savanização.
b) Arenização.
c) Salinização.
d) Compactação.
e) Impermeabilização.

Resolução comentada

Alternativa correta: c) Salinização.

A resposta depende de cruzar o que o texto diz com a geografia da região. O texto informa que aspersão e sulco "utilizam muita água" e que o gotejamento aplica "a água na quantidade exata, evitando desperdícios e problemas para o solo". Falta saber qual é o problema característico desse excesso no Vale do São Francisco.

A região é de clima semiárido, com evaporação muito alta. Quando se aplica água em excesso, parte dela evapora na superfície e deixa para trás os sais minerais que estavam dissolvidos. O excesso também eleva o lençol freático, trazendo mais sais das camadas profundas para cima.

Repetido ao longo de anos, esse ciclo acumula sal na camada superficial do solo até torná-lo improdutivo — é a salinização, o principal problema ambiental da agricultura irrigada em áreas semiáridas no mundo inteiro. O gotejamento evita isso ao fornecer só o que a planta consome.

Por que as outras estão erradas

a) A savanização é a transformação da floresta tropical úmida em vegetação de savana, processo discutido para a Amazônia. Não se aplica a uma região que já é semiárida.
b) A arenização ocorre em solos arenosos sob clima úmido, principalmente no sudoeste do Rio Grande do Sul, e resulta de erosão, não de excesso de irrigação.
d) A compactação é causada pelo tráfego de máquinas e pelo pisoteio, não pela quantidade de água aplicada.
e) A impermeabilização é fenômeno urbano, ligado a asfalto e concreto. Não tem relação com irrigação agrícola.

Questão 72

Dossiê de Registro da Feira de Campina Grande

A grande feira é o lugar de todos. Expressa, por meio de suas imaterialidades e materialidades, vários espaços e tempos, em sua contínua resistência e atualização de significados em feirantes e fregueses, em avós, pais, filhos e netos. A feira tem de tudo. É livre, imprevisível, espraiada a céu aberto. É a recusa ao confinamento em espaços edificados cartesianos, envidraçados e fechados em si mesmos. É rito cotidiano que se faz e desfaz diariamente, que é fugaz e ao mesmo tempo permanente. Labirinto de gentes, bichos, coisas e ideias.

Disponível em: https://bcr.iphan.gov.br. Acesso em: 18 jun. 2026 (adaptado).

De acordo com o texto, o espaço descrito configura-se como uma expressão de resistência à

a) homogeneização da dinâmica urbana.
b) circulação de veículos motorizados.
c) manutenção de costume tradicional.
d) demolição dos monumentos públicos.
e) comercialização de produtos artesanais.

Resolução comentada

Alternativa correta: a) homogeneização da dinâmica urbana.

A frase decisiva é esta: a feira "é a recusa ao confinamento em espaços edificados cartesianos, envidraçados e fechados em si mesmos". Essa descrição aponta para um alvo bem concreto — o shopping center e os equipamentos comerciais padronizados que se repetem iguais em qualquer cidade.

Todos os adjetivos do texto opõem a feira a esse modelo. Ela é "livre" contra o espaço controlado, "imprevisível" contra o planejado, "espraiada a céu aberto" contra o fechado, "labirinto" contra a planta cartesiana. É um sistema de oposições, não uma lista solta de qualidades.

E o texto acrescenta a dimensão humana da diferença: a feira é "o lugar de todos", atravessado por gerações, "em avós, pais, filhos e netos". Ela resiste, portanto, à cidade que se torna igual a si mesma em todo lugar e que segrega quem pode e quem não pode entrar.

Por que as outras estão erradas

b) Veículos motorizados não são mencionados. A oposição do texto é entre tipos de espaço, não entre modos de transporte.
c) Inverte completamente o texto. A feira mantém costume tradicional — ela não resiste a isso, ela é isso.
d) Monumentos públicos não aparecem, e o documento é um registro de patrimônio imaterial, que trata de práticas e não de edificações.
e) A feira é um espaço de comércio. Resistir à comercialização seria negar a própria natureza dela.

Questão 73

TEXTO 1

Imagem: MAPA-METRO.COM. Mapa do metrô de Londres. Disponível em: Mapa do metrô de Londres. Acesso em: 20 out. 2019. (Adaptado).

TEXTO 2

A figura se baseia no célebre mapa do metrô de Londres desenhado por Harry Beck em 1931 e que, apesar das resistências geradas a princípio, por causa da forte marca de abstração no desenho, que não corresponde literalmente ao traçado analógico real da rede, hoje é usado como um esquema-base para o traçado de quase todas as redes de metrô do mundo. O mapa aposta em otimizar a legibilidade usando linhas coloridas que se cruzam em ângulos de 45 e 90 graus.

LOIS, Carla. O mapa, os mapas: propostas metodológicas para abordar a pluralidade e a instabilidade da imagem cartográfica. Espaço e Cultura, n. 36, jul.-dez. 2014 (adaptado).

Qual aspecto cartográfico torna o mapa apresentado uma referência para outras redes de metrô?

a) Universalização do título.
b) Padronização das escalas.
c) Uniformização da orientação.
d) Normatização das coordenadas.
e) Homogeneização da linguagem.

Resolução comentada

Alternativa correta: e) Homogeneização da linguagem.

O mapa de Harry Beck virou referência mundial por uma decisão radical: abandonar a fidelidade geográfica em favor da leitura rápida. O texto 2 diz que o desenho "não corresponde literalmente ao traçado analógico real da rede" e que aposta em "otimizar a legibilidade".

No lugar da geografia, Beck criou um conjunto de convenções visuais: uma cor para cada linha, traçados apenas em ângulos de 45 e 90 graus, distâncias entre estações regularizadas e símbolos próprios para as estações de transferência. É um código gráfico, e qualquer pessoa que aprenda esse código lê o mapa de qualquer metrô do mundo.

Essa é a razão de o esquema ter sido adotado em "quase todas as redes de metrô do mundo": o que se copiou foi a linguagem cartográfica, não o traçado de Londres.

Por que as outras estão erradas

b) O mapa de Beck dispensa a escala. As distâncias no desenho não correspondem às distâncias reais, justamente para caber tudo com clareza — padronizar escala seria o oposto do que ele fez.
c) A orientação geográfica também é sacrificada. As linhas seguem os ângulos do desenho, não os pontos cardeais.
d) Coordenadas geográficas não existem nesse tipo de diagrama. O mapa informa sequência e conexão de estações, não localização no globo.
a) O título não tem relevância cartográfica nenhuma e não é mencionado em nenhum dos dois textos.

Questão 74

TEXTO 1

O mesmo conhecimento que permite a terapia gênica permite não somente a alteração de genes associados a doenças ou a incapacidades, mas também a alteração de genes associados a todas e quaisquer características fenotípicas herdáveis que possam ser tidas como indesejáveis pelo casal. Isso inclui, além do sexo de nascimento, características físicas usualmente não consideradas como ligadas a doenças, tais como altura e certas capacidades físicas, como maior resistência à fadiga ou mais massa muscular. Genes associados às características físicas podem, da mesma forma, ser inseridos ou retirados.

Disponível em: https://revistaseletronicas.pucrs.br. Acesso em: 18 out. 2023 (adaptado).

TEXTO 2

Valorizar os filhos é aceitá-los como são, e não os ver como objetos projetados por nós, ou produtos de nossa vontade, ou instrumentos de nossa ambição. O amor de um pai ou de uma mãe não depende dos talentos e atributos que o filho porventura tenha. Escolhemos nossos amigos e parceiros baseando-nos, pelo menos em parte, nas qualidades que julgamos atrativas, mas não escolhemos os nossos filhos. Suas qualidades são imprevisíveis e nem mesmo os pais mais cuidadosos podem ser responsabilizados completamente pelo tipo de filho que têm. É por isso que a maternidade e a paternidade, mais do que quaisquer outras formas de relacionamento humano, ensinam o que o teólogo William F. May chama de "abertura para o inesperado".

SANDEL, Michael. Contra a perfeição. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2013.

Qual pressuposto sustenta as situações de conflito moral apresentadas nos textos?

a) O desenvolvimento da biotecnologia moderna.
b) O indeterminismo da natureza humana.
c) A primazia do conhecimento científico.
d) O protagonismo do interesse familiar.
e) A obsolescência da seleção natural.

Resolução comentada

Alternativa correta: b) O indeterminismo da natureza humana.

O enunciado pede o pressuposto, isto é, a ideia que precisa ser verdadeira para que exista conflito. E o conflito aqui só faz sentido se partirmos de que o ser humano não vem determinado de antemão.

Sandel enuncia esse pressuposto com todas as letras no texto 2: "Suas qualidades são imprevisíveis e nem mesmo os pais mais cuidadosos podem ser responsabilizados completamente pelo tipo de filho que têm." É dessa imprevisibilidade que nasce a "abertura para o inesperado" que ele defende como o valor próprio da paternidade.

O texto 1 descreve justamente a tecnologia que ameaça suprimir essa indeterminação. Se é possível escolher altura, massa muscular, resistência à fadiga e sexo de nascimento, o filho deixa de ser imprevisível e passa a ser projetado.

O conflito moral, portanto, é entre uma condição humana aberta e uma técnica capaz de fechá-la. Sem o pressuposto do indeterminismo, não haveria nada de moralmente problemático em determinar.

Por que as outras estão erradas

a) A biotecnologia é a ocasião do conflito, não o seu pressuposto. Ela torna possível a escolha, mas o problema moral só aparece porque há algo que não deveria ser escolhido.
c) Nenhum dos textos afirma a primazia da ciência. O texto 2 argumenta precisamente contra deixá-la decidir.
d) O interesse da família aparece no texto 1 como o que o casal considera indesejável, e é esse protagonismo que Sandel questiona. Seria a tese de um lado, não o pressuposto comum aos dois.
e) A seleção natural não é discutida, e nada no texto sugere que ela tenha se tornado obsoleta.

Questão 75

A arte da pesca artesanal é repassada de forma oral ao longo de gerações e se afirmou com a prática e com as experiências do cotidiano, sendo a atividade pesqueira uma forma de subsistência e base econômica. Assim, existem diferentes tipos de instrumentos para capturar variadas espécies de peixes. A caçoeira é uma rede de arrasto feita de náilon, com cordas em cima e embaixo para melhor fixação. O jiqui é um cesto de pesca afunilado e oblongo, feito de varas de coqueiro. A tarrafa é feita de náilon, disposta a uma corda central, com chumbos presos nas pontas para ajudar a prendê-la no fundo.

MEIRELES, Melise et al. Características da pesca artesanal realizada na comunidade Passarinho/Ilha das Canárias (MA). Gaia Scientia, n. 3, 2017 (adaptado).

A atividade laboral destacada no texto indica que a organização da vida ocorre pela aplicação de técnicas constituídas em saberes

a) dependentes da troca com o global.
b) consolidados na conexão com o comércio.
c) alicerçados na interação com a natureza.
d) produzidos na relação com o empresarial.
e) estruturados na aprendizagem com a indústria.

Resolução comentada

Alternativa correta: c) alicerçados na interação com a natureza.

O texto explica de onde vem esse saber e o que ele produz, e as duas respostas apontam para a natureza.

A origem está na primeira frase: a arte da pesca "é repassada de forma oral ao longo de gerações e se afirmou com a prática e com as experiências do cotidiano". Não vem de escola, de manual nem de treinamento formal — vem de observar, fazer e transmitir.

O resultado está na descrição dos instrumentos. Existem apetrechos diferentes porque existem peixes diferentes: "existem diferentes tipos de instrumentos para capturar variadas espécies de peixes". Cada ferramenta responde a um comportamento específico do animal e a uma condição do ambiente — a tarrafa leva chumbo nas pontas para prender no fundo, o jiqui é afunilado para o peixe entrar e não sair.

E o jiqui é feito de varas de coqueiro, material do próprio lugar. Conhecer a espécie, o fundo, a maré e a matéria-prima disponível é exatamente o que significa um saber alicerçado na interação com a natureza.

Por que as outras estão erradas

a) A transmissão é local e oral, entre gerações da mesma comunidade. Não há troca com o global no texto.
b) O texto diz que a pesca é "subsistência e base econômica", mas o saber descrito é sobre como capturar o peixe, não sobre como comercializá-lo.
d) Não há empresa envolvida. A pesca artesanal se organiza em torno da família e da comunidade.
e) A indústria não aparece. O náilon é material industrial, mas a técnica de montar e usar a rede continua sendo aprendida na prática cotidiana.

Questão 76

Exigindo reforma em vez de insurreição, eles concebiam seu papel como educacional, no mais amplo sentido da palavra educação. A mídia foi o instrumento usado. O papel central desse movimento foi desempenhado por pensadores franceses, os chamados philosophes, entre eles Voltaire, Rousseau, Diderot e D'Alembert. Designando a si mesmos como "homens de letras", tentaram difundir amplamente sua mensagem, dentro e fora da França, tanto para mulheres quanto para homens.

BRIGGS, Anthony apud BURKE, Peter. Uma história social da mídia: de Gutemberg à internet. Rio de Janeiro: Zahar, 2016 (adaptado).

As pautas dos pensadores iluministas mencionadas no texto circularam por meio de

a) sermões religiosos e gravuras cristãs.
b) contos mitológicos e poemas marginais.
c) imprensa oficial e caricaturas folclóricas.
d) literatura científica e panfletos populares.
e) livretos satíricos e canções humorísticas.

Resolução comentada

Alternativa correta: d) literatura científica e panfletos populares.

O texto define duas exigências que a resposta precisa atender ao mesmo tempo. A primeira é o caráter educacional: os philosophes "concebiam seu papel como educacional, no mais amplo sentido da palavra educação". A segunda é o alcance: queriam difundir a mensagem "amplamente, dentro e fora da França, tanto para mulheres quanto para homens".

A literatura científica responde à primeira. É nela que está a obra maior do movimento, a Enciclopédia, dirigida justamente por Diderot e D'Alembert, citados no texto — um projeto de reunir e organizar o conhecimento racional da época.

Os panfletos respondem à segunda. Baratos, curtos e de circulação rápida, eram o meio de levar as mesmas ideias a quem não compraria os volumes caros da Enciclopédia, inclusive para fora da França e para públicos que não frequentavam academias.

Juntos, os dois formatos cobrem a estratégia inteira: fundamentar com rigor e espalhar com amplitude.

Por que as outras estão erradas

a) Sermão e gravura cristã são meios da Igreja, instituição que os iluministas criticavam. Seria difundir pelo canal do adversário.
b) Conto mitológico é o oposto do projeto iluminista, que buscava substituir a explicação mítica pela razão.
c) A imprensa oficial era controlada pela monarquia absolutista, que censurava esses autores. Voltaire chegou a ser preso e exilado.
e) Sátira e canção humorística existiram no período e circularam bastante, mas não respondem ao "papel educacional" que o texto coloca no centro do movimento.

Questão 77

No país, os aterros sanitários recebem a maior parte da massa dos resíduos sólidos urbanos encaminhados para disposição final, correspondendo a aproximadamente três quartos do total. Do restante, pouco mais da metade é descartado em lixões (a céu aberto), a pior forma de disposição, e, portanto, pouco menos da metade do restante é depositado em aterros controlados, que não têm os mesmos impactos ambientais dos lixões, mas tampouco podem ser considerados como disposição final ambientalmente adequada.

KRAUSE, Cleandro; BALBIM, Renato. ODS 11 cidades e comunidades sustentáveis. Brasília: Ipea, 2026 (adaptado).

A disposição predominante de resíduos sólidos urbanos apresentada no texto é resultado da

a) expansão de coleta seletiva para garantir a segurança hídrica.
b) difusão de reciclagem industrial para diminuir o custo de mercadorias.
c) instituição de políticas públicas para favorecer o consumo consciente.
d) padronização de cadeias logísticas para dinamizar a economia circular.
e) utilização de sistemas técnicos para reduzir a contaminação por poluentes.

Resolução comentada

Alternativa correta: e) utilização de sistemas técnicos para reduzir a contaminação por poluentes.

O primeiro passo é identificar qual é a disposição predominante. O texto responde logo na abertura: os aterros sanitários recebem "aproximadamente três quartos do total".

O segundo passo é saber o que distingue um aterro sanitário das outras duas formas citadas. O lixão é descarte a céu aberto, sem nenhum tratamento — o próprio texto o chama de "a pior forma de disposição". O aterro controlado é intermediário e, segundo o texto, ainda não é adequado. O aterro sanitário é o único projetado com engenharia: impermeabilização do solo para que o chorume não atinja o lençol freático, sistema de coleta e tratamento desse líquido, drenagem dos gases e cobertura diária dos resíduos.

Esse conjunto de soluções de engenharia é exatamente o que a alternativa chama de sistemas técnicos para reduzir a contaminação por poluentes. É a existência deles que faz do aterro sanitário a forma predominante no país.

Por que as outras estão erradas

a) A coleta seletiva separa recicláveis antes da disposição final. Se tivesse se expandido muito, reduziria a massa enviada aos aterros, e não explicaria a predominância deles.
b) A reciclagem industrial desvia material do aterro. Também contraria o dado apresentado.
c) Consumo consciente diminui a geração de resíduos, atuando antes de todo o processo descrito.
d) Economia circular pressupõe reaproveitar o material no ciclo produtivo. O aterro é justamente o fim da linha, o oposto da circularidade.

Questão 78

TEXTO 1

A Federação Brasileira pelo Progresso Feminino (FBPF) foi marcante na condução do movimento sufragista no Brasil. Atuou tanto na propaganda, escrevendo para os jornais, quanto apostou na estratégia de fazer pressão de forma direta junto aos parlamentares, enviando correspondências e telegramas, participando das sessões do Congresso, solicitando reuniões com os principais políticos da época.

KARAWEJCZYK, Monica. A FBPF e a luta pelo voto feminino no Brasil: anos decisivos. Disponível em: http://querepublicaeessa.an.gov.br. Acesso em: 13 out. 2025 (adaptado).

TEXTO 2

A luta das mulheres por igualdade de direitos ainda é atual e se reflete nos espaços de poder, onde os homens ainda ocupam a maioria absoluta dos cargos. Elas representam quase 53% de todo o eleitorado brasileiro, mas, ainda assim, são a minoria nos cargos eletivos.

Dia da Conquista do Voto Feminino no Brasil. Disponível em: www.tse.jus.br. Acesso em: 2 jul. 2025.

Nos contextos sócio-históricos descritos nos textos, o movimento reivindica a

a) disseminação de interesse particular.
b) apropriação do discurso patriarcal.
c) participação na esfera decisória.
d) atuação no setor comunicativo.
e) mobilização da opinião coletiva.

Resolução comentada

Alternativa correta: c) participação na esfera decisória.

Os dois textos estão separados por quase um século e descrevem a mesma reivindicação em etapas diferentes.

No texto 1, a FBPF luta pelo voto nos anos 1920 e 1930. Repare onde ela age: junto aos parlamentares, nas sessões do Congresso, em reuniões com os principais políticos. O alvo é o lugar onde as decisões são tomadas.

No texto 2, o voto já foi conquistado, e o dado do TSE mostra o limite dessa conquista: as mulheres são quase 53% do eleitorado, mas minoria nos cargos eletivos. Votar não bastou para decidir.

De um texto a outro, muda o que falta, mas não muda o que se quer: estar onde o poder é exercido. Essa é a esfera decisória.

Por que as outras estão erradas

a) Direito ao voto e à representação é interesse coletivo de metade da população, não interesse particular.
b) Apropriar-se do discurso patriarcal seria adotá-lo. O movimento o enfrenta.
d) A imprensa aparece no texto 1 como ferramenta — "escrevendo para os jornais" —, ao lado da pressão parlamentar. É meio, não finalidade, e não reaparece no texto 2.
e) Mobilizar a opinião pública também é estratégia, não reivindicação. O que se reivindica é cargo e decisão, não apoio.

Questão 79

Em Paris, não há casas. Em caixas superpostas vivem os habitantes da grande cidade. Nosso quarto parisiense, diz Paul Claudel, entre suas quatro paredes, é uma espécie de lugar geométrico, um buraco convencional que mobiliamos com imagens, com bibelôs e armários dentro de um armário. O número da rua, o algarismo do andar, fixam a localização de nosso "buraco convencional", mas nossa moradia não tem nem área a seu redor nem verticalidade em si mesma. Sobre o solo, as casas se fixam com o asfalto para não afundarem na terra, como diz Max Picard. A casa não tem raízes. Os elevadores destroem os heroísmos da escada. Já quase não há mérito em morar perto do céu. À falta de valores íntimos de verticalidade, é preciso juntar a falta de cosmicidade da casa das grandes cidades. As casas não estão mais na natureza. As relações com a moradia se tornam fictícias.

BACHELARD, Gaston. A poética do espaço. In: Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1990 (adaptado).

Qual é o aspecto central da reflexão apresentada por Gaston Bachelard acerca do mundo contemporâneo?

a) Dependência de tecnologias assistivas.
b) Racionalização dos espaços urbanos.
c) Universalização dos direitos sociais.
d) Surgimento de políticas inclusivas.
e) Flexibilização das normas morais.

Resolução comentada

Alternativa correta: b) Racionalização dos espaços urbanos.

Racionalizar, aqui, significa reduzir o espaço a medida, número e função, eliminando tudo o que nele era simbólico. É exatamente o que Bachelard descreve.

Veja o vocabulário que ele escolhe para a moradia da cidade grande: "caixas superpostas", "lugar geométrico", "buraco convencional", "armários dentro de um armário". Nenhuma dessas expressões descreve um lar — todas descrevem um volume.

E a identidade do morador também vira número: "O número da rua, o algarismo do andar, fixam a localização". Você não mora num lugar, mora numa coordenada.

O que se perde nessa redução é o que Bachelard chama de verticalidade e cosmicidade. A escada era uma experiência, e o elevador "destrói os heroísmos da escada"; a casa tinha raízes na terra, e agora se fixa no asfalto "para não afundar". Sem porão, sem sótão, sem contato com o solo e com o céu, "as relações com a moradia se tornam fictícias".

Por que as outras estão erradas

a) O elevador é citado, mas como exemplo de perda simbólica, não como tecnologia assistiva nem como dependência.
c) Direitos sociais não são tema. Bachelard discute a experiência do espaço, não o acesso à moradia.
d) Políticas inclusivas também não aparecem, e o texto é filosófico, não propositivo.
e) Normas morais não entram em discussão. A palavra "valores" aparece uma vez, mas em "valores íntimos de verticalidade", que é experiência poética do espaço, não moral.

Questão 80

O material visual é um gráfico sobre reservas e produção de terras-raras por país em 2024, indicado na prova como adaptado de matéria da revista Pesquisa FAPESP.
JONES, Frances; VASCONCELOS, Yuri. Mineração urbana pode reduzir impactos ambientais da produção das terras-raras. Revista Pesquisa FAPESP, edição 356, out. 2025. Disponível em: Pesquisa FAPESP. Acesso em: 8 nov. 2026. (Adaptado).

Mineração urbana pode reduzir impactos ambientais da produção de terras-raras. Disponível em: https://revistapesquisa.fapesp.br. Acesso em: 6 abr. 2026 (adaptado).

A análise do gráfico indica que a ocorrência de reservas de terras-raras tem potencial para

a) padronizar a extração de recursos energéticos.
b) democratizar o acesso ao conhecimento científico.
c) concentrar o domínio tecnológico em países centrais.
d) descentralizar a produção industrial de blocos regionais.
e) favorecer a soberania geopolítica de nações emergentes.

Resolução comentada

Alternativa correta: e) favorecer a soberania geopolítica de nações emergentes.

O gráfico mostra dois dados diferentes, e é a distância entre eles que responde à questão.

Em reservas, a lista é dominada por países em desenvolvimento. China lidera com 44 milhões de toneladas, mas o Brasil vem em segundo com 21 milhões — quase metade do total chinês e mais do que todos os demais somados. Seguem Índia, Rússia, Vietnã, Tanzânia e África do Sul. Os Estados Unidos aparecem apenas em sétimo, com 1,9.

Em produção, o quadro se inverte. A China extrai 270 mil toneladas, os Estados Unidos 45 mil, a Austrália 13 mil — e o Brasil, segundo em reservas, produz 20 toneladas. Groenlândia, Tanzânia e África do Sul produzem zero.

O enunciado pergunta pelo potencial da ocorrência das reservas, não pela produção atual. E as reservas estão justamente nas mãos de nações emergentes. Como as terras-raras são insumo indispensável para ímãs, baterias, turbinas eólicas e eletrônicos, deter esse estoque dá a esses países poder de barganha — ou seja, potencial de soberania geopolítica.

Por que as outras estão erradas

a) Terras-raras não são recurso energético, e sim mineral estratégico para a indústria. E o gráfico não trata de métodos de extração.
b) Conhecimento científico não é objeto do gráfico, que mede toneladas.
c) Essa alternativa contraria o dado principal. Se as maiores reservas estão no Brasil, na Índia e no Vietnã, a ocorrência não favorece a concentração em países centrais.
d) Descentralizar produção industrial é possível no futuro, mas o gráfico mostra o oposto no presente: a produção está hoje concentrada em poucos países, sobretudo na China.

Questão 81

Os neófitos guaranis, ao viverem nesta nova organização social, a redução, veem elementos de sua cultura mesclarem-se com os da sociedade hispano-colonial, sob a forma de uma transculturação progressiva. Esses guaranis agora estão a praticar a agricultura em campos de cultivo, e não mais uma horticultura de subsistência em meio às matas, estando igualmente aptos à lide do gado, abdicando, igualmente, de sua conduta semissedentária e residindo agora em habitações fixas.

NEUMANN, Eduardo. O trabalho guarani missioneiro no Rio da Prata Colonial, 1640-1750. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1996.

Embora tenha enfrentado a resistência dos portugueses, o trabalho apontado no texto atendeu aos interesses colonialistas ao

a) disponibilizar força produtiva para a economia local.
b) criar núcleos de posseiros desbravadores no interior.
c) garantir a liberdade de crenças para a população nativa.
d) ampliar a aquisição de trabalhadores cativos do exterior.
e) implantar feiras de mercadorias metropolitanas nas aldeias.

Resolução comentada

Alternativa correta: a) disponibilizar força produtiva para a economia local.

O texto descreve três mudanças no modo de vida guarani dentro das reduções, e todas vão na mesma direção.

Primeiro, a agricultura: a horticultura de subsistência no meio da mata dá lugar ao cultivo em campos organizados, que produz excedente. Segundo, a pecuária: os guaranis tornam-se "aptos à lide do gado", atividade central na economia platina. Terceiro, a fixação: abandonam a conduta semissedentária e passam a residir em habitações fixas.

Esse terceiro ponto é o que amarra os outros dois. Um povo que se desloca não pode ser mobilizado de forma regular; um povo fixado pode. A fixação transforma a comunidade em mão de obra disponível e previsível.

Era isso que interessava à Coroa espanhola: uma população produtiva, assentada e integrada à economia colonial. Daí a resposta.

Por que das outras estão erradas

b) Posseiro desbravador é figura da expansão luso-brasileira. As reduções eram missões jesuíticas espanholas, com organização comunitária, não núcleos de posse individual.
c) O texto fala em transculturação, não em liberdade religiosa. A redução existia precisamente para converter.
d) Não há aquisição de trabalhadores do exterior. A força de trabalho descrita é a dos próprios guaranis já estabelecidos na região.
e) Feiras de mercadorias metropolitanas não aparecem no texto. O que se descreve é produção, não comércio de importados.

Questão 82

Para um pesquisador integrante do Núcleo Executivo da Articulação Nacional de Agroecologia, a fome em um país que é grande produtor de alimentos como o Brasil não é considerada um paradoxo. Ele explica que a forma com a qual o Brasil produz não é voltada para a alimentação, mas sim para commodities, principalmente o cultivo de grãos usados em ração para animais. Commodities são produtos que funcionam como matéria-prima. São itens como soja, trigo, milho e café. "Basicamente, tanto um como o outro é voltado para a exportação. Então, o cultivo interno é muito voltado para a indústria, e não diretamente para o consumo humano, isso é o que explica a aparente contradição", afirma o pesquisador.

SOUZA, Vivian. Recordes no agronegócio e aumento da fome no Brasil: como isso pode acontecer ao mesmo tempo? Disponível em: https://g1.globo.com. Acesso em: 7 nov. 2021 (adaptado).

Para atenuar o problema social do contexto apresentado, é necessária a ampliação de políticas públicas de

a) qualificação profissional do trabalhador urbano.
b) créditos financeiros para a agricultura familiar.
c) incentivos fiscais para o setor agroexportador.
d) protecionismo comercial da produção interna.
e) subsídios tarifários para o desenvolvimento tecnológico.

Resolução comentada

Alternativa correta: b) créditos financeiros para a agricultura familiar.

O texto diagnostica com precisão por que o Brasil bate recordes de produção agrícola e ainda assim tem fome: o que se produz não é comida para brasileiros. É commodity — soja, trigo, milho e café — destinada à exportação e à ração animal. Nas palavras do pesquisador, "o cultivo interno é muito voltado para a indústria, e não diretamente para o consumo humano".

Se o problema é esse, a solução precisa aumentar a produção de alimentos que vão para a mesa. E é exatamente isso que a agricultura familiar faz: arroz, feijão, mandioca, hortaliças, leite, ovos. Ela responde pela maior parte dos alimentos consumidos no país, ocupando uma fração pequena da área agrícola.

O gargalo histórico desse setor é o acesso a crédito, porque o pequeno produtor não tem garantias para financiamento comercial. Ampliar crédito público para a agricultura familiar aumenta a oferta de comida no mercado interno, que é o que atenua a fome.

Por que as outras estão erradas

a) Qualificar o trabalhador urbano pode melhorar renda, mas não altera o que o campo produz. O diagnóstico do texto é sobre a destinação da produção.
c) Incentivar o setor agroexportador é reforçar exatamente a lógica apontada como causa do problema.
d) O protecionismo comercial restringe importações. Como o Brasil já produz em excesso e exporta, isso não aumenta a comida disponível internamente.
e) Subsídio para tecnologia tende a beneficiar a agricultura de larga escala, que é justamente a voltada para commodities.

Questão 83

Atividades da Brazil Railway Company no Sul do Brasil

O programa geral da Companhia visa ao rápido desenvolvimento de uma região extraordinariamente fértil e salubre por muito tempo abandonada. Do progresso material dessa região, do aumento de sua produção e riqueza, depende o êxito da estrada de ferro, que, baixando as tarifas, introduzindo imigrantes, estabelecendo colônias, criando novas indústrias e melhorando as comodidades de viagem — identificando-se de fato, inteiramente, com os objetivos do país —, espera obter adequada retribuição ao seu capital.

LLOYD, Reginald apud VALENTINI, Delmir. Disponível em: http://cpdoc.fgv.br. Acesso em: 15 dez. 2024 (adaptado).

Considerando o momento histórico da Guerra do Contestado (1912-1916), qual é a consequência da situação descrita no texto?

a) Desenvolvimento do transporte, reduzindo os impactos ambientais.
b) Expansão da propriedade familiar, acirrando os conflitos agrários.
c) Investimento na educação tecnológica, diminuindo o êxodo rural.
d) Modernização da economia, prejudicando as comunidades locais.
e) Promoção da imigração, aumentando as desigualdades sociais.

Resolução comentada

Alternativa correta: d) Modernização da economia, prejudicando as comunidades locais.

Comece pela palavra mais reveladora do texto: a região é descrita como "por muito tempo abandonada". Ela não estava abandonada. Vivia ali uma população cabocla, posseira, que plantava e criava animais sem título de propriedade. Chamar a terra de vazia é o primeiro passo para ocupá-la.

O programa da empresa é de modernização econômica e está todo listado: estrada de ferro, redução de tarifas, entrada de imigrantes, criação de colônias, novas indústrias. E o texto é honesto quanto ao motivo final — a companhia "espera obter adequada retribuição ao seu capital".

A consequência veio na forma de expulsão. As terras ao longo da ferrovia foram concedidas à empresa, os caboclos foram retirados para dar lugar às colônias de imigrantes, e a madeira da região passou a ser explorada em escala industrial. Sem terra e sem trabalho, essa população se organizou em torno de lideranças messiânicas e enfrentou as forças do governo entre 1912 e 1916, na Guerra do Contestado — um dos conflitos mais sangrentos da história republicana.

Modernização que avança por cima de quem já estava ali: é a definição exata do que aconteceu.

Por que as outras estão erradas

a) Impacto ambiental não é tema do texto, e a exploração madeireira que acompanhou a ferrovia devastou a mata de araucária.
b) A propriedade familiar não se expandiu. O que houve foi concentração fundiária nas mãos da companhia e de colônias organizadas por ela.
c) Não há menção a educação, e o êxodo rural não diminuiu — ao contrário, a população local foi expulsa do campo.
e) A imigração é real e está no texto, e o aumento da desigualdade também aconteceu. Mas a alternativa deixa de fora o essencial para entender o Contestado: a expulsão dos caboclos. Ela descreve um efeito colateral, não a consequência central.

Questão 84

Durante o Regime Militar (1964-1985) ocorreu o Milagre Econômico (1968-1973), que levou o Brasil a apresentar taxas de crescimento econômico acima de 10% ao ano. Entretanto, ao longo dos governos militares, foram surgindo sinais de desgaste do modelo político-econômico adotado, tanto que a década de 1980 ficou conhecida como "a década perdida". Nesse período, o Brasil vivenciou um dos maiores índices de inflação, com constantes correções monetárias diárias e retração da atividade industrial.

MORAES, Vinícius S. Industrialização brasileira: de Vargas a FHC. Disponível em: http://educacao.globo.com. Acesso em: 19 abr. 2025 (adaptado).

Uma causa para a ocorrência da recessão descrita foi a

a) privatização de empresas estatais.
b) complexidade do sistema tributário.
c) precariedade da infraestrutura viária.
d) carência de mão de obra qualificada.
e) ampliação do endividamento externo.

Resolução comentada

Alternativa correta: e) ampliação do endividamento externo.

O Milagre Econômico não foi financiado com poupança interna. O crescimento acima de 10% ao ano entre 1968 e 1973 veio sustentado por empréstimos tomados no exterior, numa época em que havia muito dinheiro disponível no mercado internacional e juros baixos.

Dois choques derrubaram esse arranjo. Os choques do petróleo, em 1973 e 1979, encareceram as importações brasileiras e pressionaram as contas externas. E, em 1979, os Estados Unidos elevaram bruscamente suas taxas de juros, o que multiplicou o valor da dívida brasileira, contratada em taxas flutuantes.

O resultado é o quadro que o texto descreve. O país passou a destinar boa parte do que arrecadava ao pagamento de juros, faltou recurso para investir, a inflação disparou com correções monetárias diárias e a atividade industrial retraiu. O desgaste do modelo que o texto menciona é, em boa medida, o preço cobrado pela dívida que financiou o milagre.

Por que as outras estão erradas

a) As privatizações em escala só ocorreram nos anos 1990, depois do período descrito. Durante o regime militar, o Estado ampliou sua presença na economia.
b) O sistema tributário brasileiro é complexo, mas não foi o que provocou a crise dos anos 1980.
c) A infraestrutura de transportes recebeu grandes investimentos justamente durante o regime militar, com obras como a Transamazônica e a ponte Rio-Niterói.
d) A indústria brasileira já contava com mão de obra suficiente. O problema não foi falta de trabalhador, foi falta de investimento e crédito.

Questão 85

Os estudos teóricos acerca da cidade e do campo propuseram uma nova abordagem das teorias sobre a urbanização e a conversão de áreas rurais em áreas urbanas. Múltiplos trabalhos se debruçaram sobre a complexidade entre a interação do rural com o urbano, visando compreender as áreas que, se não podem ser consideradas exclusivamente rurais, tampouco podem ser consideradas somente urbanas. Outrora marcadamente com aspectos do rural, essas áreas progressivamente foram incorporando elementos típicos do urbano, caracterizando um processo complexo que conjuga elementos da paisagem, da economia, da cultura e das relações sociais que se tornaram, cada vez mais, um amálgama das lógicas resultantes da interação entre o urbano e o rural.

Proposta metodológica para classificação dos espaços do rural, do urbano e da natureza no Brasil. Rio de Janeiro: IBGE, 2023 (adaptado).

Considerando o texto, um processo que proporcionou as diferentes inter-relações entre o rural e o urbano foi a

a) ampliação de espaços conurbados.
b) desaceleração da degradação ambiental.
c) delimitação de terras devolutas.
d) redução da migração populacional.
e) evolução da tecnologia comunicacional.

Resolução comentada

Alternativa correta: e) evolução da tecnologia comunicacional.

O texto enumera quatro dimensões em que o rural e o urbano se misturaram: "elementos da paisagem, da economia, da cultura e das relações sociais". A resposta precisa dar conta das quatro, e não apenas de uma.

A tecnologia de comunicação é o que explica esse alcance. Telefonia móvel, internet, televisão e, mais recentemente, serviços digitais levaram ao campo o consumo, a informação, o entretenimento, o acesso bancário, o ensino a distância e o trabalho remoto. O morador da área rural passou a participar da vida urbana sem sair do lugar.

É por isso que surgem as áreas que o texto descreve, as que não são "exclusivamente rurais" nem "somente urbanas". Elas continuam rurais na paisagem e na atividade produtiva, mas já são urbanas na cultura, no consumo e nas relações sociais. A conexão fez o que a mudança de endereço fazia antes.

Por que as outras estão erradas

a) Conurbação é a fusão de duas ou mais manchas urbanas vizinhas. É fenômeno entre cidades, e não explica áreas que permanecem rurais na forma enquanto se urbanizam no modo de vida.
b) A degradação ambiental não desacelerou com a expansão urbana sobre o campo, e o texto não trata de meio ambiente.
c) Terras devolutas são terras públicas sem destinação. Delimitá-las é questão fundiária e jurídica, sem relação com a hibridação descrita.
d) A migração do campo para a cidade continuou no período, ainda que em ritmo menor. E redução de migração significaria menos contato entre os dois mundos, não mais.

Questão 86

Um dos traços mais marcantes do patrimonialismo na formação do Estado brasileiro, ao longo dos tempos, encontra suas bases no poder individual do governante, o qual trata a administração pública como assunto pessoal, do mesmo modo como explora a posse do poder político como um predicado útil de sua propriedade privada.

FAORO, Raimundo. Os donos do poder. São Paulo: Cia. das Letras, 2021 (adaptado).

As estratégias de manutenção do poder político no Brasil, conforme o texto, tem como consequência a

a) pluralização da participação democrática.
b) consolidação do sistema parlamentarista.
c) estagnação do modelo exportador.
d) subjugação do interesse coletivo.
e) superação da crise colonial.

Resolução comentada

Alternativa correta: d) subjugação do interesse coletivo.

Patrimonialismo é o conceito central de Raymundo Faoro, e ele consiste exatamente no apagamento da fronteira entre o público e o privado. O texto define isso em duas imagens.

Na primeira, o governante "trata a administração pública como assunto pessoal". A máquina do Estado, que deveria servir a todos, passa a ser administrada segundo a conveniência de quem a ocupa.

Na segunda, ele "explora a posse do poder político como um predicado útil de sua propriedade privada". A palavra "posse" é decisiva: o poder não é exercido em nome de alguém, é possuído como um bem.

Se o Estado vira propriedade, o interesse coletivo deixa de orientá-lo. Ele não desaparece do discurso, mas fica submetido ao interesse de quem detém o cargo. Essa é a consequência que o texto permite deduzir.

Por que as outras estão erradas

a) O patrimonialismo restringe a participação, porque concentra decisões num grupo que se apropria do aparelho estatal. É o contrário de pluralizar.
b) Faoro não trata de forma de governo. Patrimonialismo pode existir em presidencialismo, parlamentarismo ou monarquia.
c) O modelo exportador não é mencionado no trecho, que opera no plano da cultura política.
e) O texto afirma que o traço persiste "ao longo dos tempos", ou seja, a herança colonial não foi superada — foi mantida.

Questão 87

Os Centros de Formação e Capacitação Técnica em Agroecologia são estruturas criadas pelo Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) para abrigar cursos de nível técnico e superior, funcionando como institutos de educação, de pesquisa e de extensão para o desenvolvimento da agroecologia na reforma agrária. O objetivo principal dos cursos ofertados é formar e capacitar agricultores e extensionistas para difundir a agroecologia em assentamentos, em outros estados ou em outros países, dependendo do lugar de onde provêm e para onde retornam os estudantes, uma vez que o MST-PR tem relações com MSTs e movimentos de outros estados do país e com movimentos da Argentina e do Paraguai.

GONÇALVES, Sérgio. O modelo agroecológico adotado pelo MST no estado do Paraná. In: XXI Encontro Nacional de Geografia Agrária. Uberlândia (MG), 2012 (adaptado).

Os cursos de formação ofertados pelos centros mencionados no texto contribuem para a

a) manutenção de práticas coronelistas.
b) transformação da realidade fundiária.
c) promoção do crédito rural.
d) valorização das propriedades privadas.
e) expansão de organizações capitalistas.

Resolução comentada

Alternativa correta: b) transformação da realidade fundiária.

A expressão decisiva aparece logo na definição dos centros: eles existem "para o desenvolvimento da agroecologia na reforma agrária". Reforma agrária é, por definição, mudança na estrutura de distribuição da terra.

E os cursos atuam na etapa que decide se essa mudança se sustenta. Conquistar o assentamento é só o começo; sem técnica, crédito e organização, a família não consegue produzir e acaba abandonando o lote. Formar agricultores e extensionistas é o que permite que o assentamento se torne viável e permanente.

O texto mostra ainda que o alcance não é local. Os estudantes retornam a assentamentos de outros estados e a movimentos da Argentina e do Paraguai, o que espalha o modelo para além do Paraná. Formação técnica, nesse contexto, é instrumento de transformação fundiária.

Por que as outras estão erradas

a) O coronelismo é o mando do grande proprietário sobre a população rural dependente. O MST se constitui em oposição direta a essa estrutura.
c) Crédito rural não é mencionado. Os centros oferecem formação, não financiamento.
d) O texto trata de assentamentos de reforma agrária, que são conquistados coletivamente. Valorizar a propriedade privada não é o objetivo descrito.
e) A agroecologia se opõe ao modelo do agronegócio empresarial. Expandir organizações capitalistas contraria o sentido do projeto.

Questão 88

O exercício da virtude diz respeito aos meios. Por conseguinte, a virtude também está em nosso poder, do mesmo modo que o vício, pois quando depende de nós o agir, também depende o não agir, e vice-versa; de modo que quando temos o poder de agir quando isso é nobre, também temos o de não agir quando é vil; e se está em nosso poder o não agir quando isso é nobre, também está o agir quando isso é vil. Logo, depende de nós praticar atos nobres ou vis, e se é isso que se entende por ser bom ou mau, então depende de nós sermos virtuosos ou viciosos.

ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1991.

A reflexão proposta por Aristóteles, acerca das ações voluntárias ou involuntárias, mostra-se fundamental para a sua Ética porque infere a

a) imperfeição dos homens à obra do acaso.
b) abstenção da culpa pela subordinação a terceiros.
c) eventualidade dos fenômenos à imanência do cosmos.
d) transcendência dos valores à determinação dos deuses.
e) responsabilidade do agente pelas consequências das escolhas.

Resolução comentada

Alternativa correta: e) responsabilidade do agente pelas consequências das escolhas.

Aristóteles constrói aqui um argumento curto e fechado, e vale acompanhar os três passos.

O primeiro é a simetria entre agir e não agir: "quando depende de nós o agir, também depende o não agir, e vice-versa". Quem pode fazer também pode deixar de fazer — e deixar de fazer é uma escolha tão real quanto fazer.

O segundo é a aplicação disso ao nobre e ao vil. Se posso praticar o ato nobre, também posso me abster dele; se posso me abster do vil, também posso praticá-lo. Em qualquer direção, a decisão é minha.

O terceiro é a conclusão, marcada pelo "logo": "depende de nós praticar atos nobres ou vis... então depende de nós sermos virtuosos ou viciosos". O caráter não é recebido pronto — é formado pelas escolhas repetidas de cada um.

Isso é fundamental para a Ética aristotélica porque elogio, censura, mérito e culpa só fazem sentido se o agente puder ter agido de outro modo. Sem responsabilidade pela escolha, não há ética possível.

Por que as outras estão erradas

a) O acaso é exatamente o que o texto exclui. Virtude e vício dependem de nós, não da sorte.
b) O texto afirma o contrário da abstenção de culpa. Ele localiza a responsabilidade em quem age, sem repassá-la a ninguém.
c) A imanência do cosmos pertence a outro debate, o da física e da cosmologia. Aqui a discussão é sobre a ação humana.
d) Se os valores fossem determinados pelos deuses, a escolha não dependeria de nós — e é justamente isso que Aristóteles nega.

Questão 89

Desde a vitória do cristianismo em fins do século IV, muitos indivíduos pretenderam se isolar para a prática religiosa, fugindo das tentações do mundo e das conversões superficiais. Eram indivíduos de todas as procedências sociais, porém na Idade Média os mosteiros tornaram-se refúgios sobretudo da nobreza. As pessoas de condição social mais humilde, quando ali admitidas, eram geralmente numa posição inferior, semimonásticas apenas, como os convertidos dos mosteiros.

FRANCO JUNIOR, Hilário. As utopias medievais. São Paulo: Brasiliense, 1992 (adaptado).

De acordo com o autor, o tratamento dado aos sujeitos mencionados no texto indica que os mosteiros medievais eram

a) cenários de disputas endógenas.
b) ambientes de devoções ascetas.
c) espaços de conflitos teológicos.
d) reproduções das relações externas.
e) representações das ordens templárias.

Resolução comentada

Alternativa correta: d) reproduções das relações externas.

O texto está construído sobre um contraste, marcado pelo "porém" no meio do parágrafo.

Antes do "porém", a promessa: quem procurava o mosteiro vinha "de todas as procedências sociais", fugindo do mundo e das conversões superficiais. A ideia é a de um lugar onde a origem social não importaria.

Depois do "porém", a realidade: os mosteiros tornaram-se refúgios "sobretudo da nobreza", e quem vinha de condição humilde era admitido "numa posição inferior, semimonásticas apenas".

Ou seja, a mesma hierarquia que existia lá fora se reinstalava lá dentro. O nobre era monge pleno, o pobre era meio-monge. O mosteiro, que prometia deixar o mundo para trás, reproduzia internamente as relações sociais do mundo que dizia abandonar.

Por que as outras estão erradas

a) Não há descrição de disputas internas. O texto mostra uma hierarquia estabelecida e aceita, não um conflito em curso.
b) O ascetismo está no texto, nos que queriam "fugir das tentações do mundo", mas é o ponto de partida da reflexão, não a conclusão. O autor escreve justamente para mostrar que essa intenção não se cumpriu.
c) Conflito teológico seria divergência sobre doutrina. A divisão descrita é social, não doutrinária.
e) As ordens templárias eram militares, ligadas às Cruzadas, e não aparecem no texto.

Questão 90

Eva Maria de Jesus, conhecida como Tia Eva, foi uma mulher que marcou a história de Campo Grande (MS). Ex-escravizada, ela conquistou a liberdade no fim do século XIX e, em 1905, fundou uma comunidade que se tornaria um dos mais antigos territórios quilombolas urbanos do país. Hoje, o local reúne cerca de 250 famílias descendentes e se tornou o primeiro quilombo do Brasil tombado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). O pedido de tombamento foi feito pela própria comunidade em 2024. Com base na solicitação, o Iphan iniciou um levantamento das referências culturais do território.

Quem foi Tia Eva, fundadora do primeiro quilombo tombado no Brasil. Disponível em: https://g1.globo.com. Acesso em: 10 abr. 2026 (adaptado).

O tombamento do patrimônio histórico e cultural apresentado no texto é um reconhecimento nacional para a

a) memória social da resistência negra.
b) sabedoria popular de etnias indígenas.
c) proteção governamental do folclore rural.
d) valorização estética da arquitetura colonial.
e) celebração cívica do movimento abolicionista.

Resolução comentada

Alternativa correta: a) memória social da resistência negra.

A história contada no texto é de resistência do começo ao fim. Tia Eva foi escravizada, conquistou a liberdade no fim do século XIX e, em 1905, fundou uma comunidade própria — num período em que a abolição havia acontecido sem nenhuma política de reparação, terra ou trabalho para a população recém-libertada.

E a comunidade permaneceu. Mais de um século depois, reúne cerca de 250 famílias descendentes, mesmo cercada pelo crescimento de Campo Grande, o que faz dela um dos mais antigos territórios quilombolas urbanos do país. Permanecer, nesse contexto, já é resistir.

O detalhe final confirma o sentido do tombamento: o pedido partiu "da própria comunidade", em 2024. Não é um monumento escolhido de fora e sim um reconhecimento solicitado por quem viveu a história. É a memória social de um grupo que o Estado passa a proteger.

Por que as outras estão erradas

b) O texto trata de comunidade quilombola, formada por descendentes de africanos escravizados. Não há etnia indígena envolvida.
c) Folclore não é mencionado, e o quilombo é urbano, não rural. Além disso, o Iphan protege referências culturais vivas, não folclore.
d) O tombamento não se justifica por arquitetura, e sim pelas "referências culturais do território", como diz o próprio texto. O valor é histórico e social, não estético.
e) O movimento abolicionista é anterior e distinto. A comunidade foi fundada em 1905, dezessete anos depois da abolição, justamente porque a liberdade formal não garantiu condições de vida.

Gabarito extraoficial da prova Amarela

Gabarito extraoficial da prova Azul

Gabarito extraoficial da prova Branca

Gabarito extraoficial da prova Verde