Manifestos modernistas: Pau-Brasil, Antropofagia, Verde-Amarelismo e Anta

Os manifestos modernistas foram textos publicados entre 1924 e 1929 em que escritores brasileiros declararam o que queriam para a arte nacional. Os principais são o Manifesto da Poesia Pau-Brasil (1924) e o Manifesto Antropófago (1928), ambos de Oswald de Andrade, e o Manifesto Nhengaçu Verde-Amarelo (1929), do grupo verde-amarelo. A eles se soma o Grupo da Anta (1927), uma dissidência do Verde-Amarelismo.

Todos defendiam uma arte brasileira, mas davam respostas diferentes à mesma pergunta: o que fazer com o que vem de fora? O Pau-Brasil propunha uma poesia brasileira "de exportação"; a Antropofagia, "devorar" a cultura estrangeira e transformá-la em algo próprio; o Verde-Amarelismo e a Anta, um nacionalismo que recusava a influência estrangeira.

Esses textos pertencem à primeira fase do Modernismo, que vai da Semana de Arte Moderna, em 1922, até 1930. As datas são uma convenção para organizar o estudo: os autores continuaram atuando depois disso.

Neste conteúdo você encontra:

• Como ler um manifesto: cinco perguntas
• Manifesto da Poesia Pau-Brasil (1924)
• Verde-Amarelismo e Grupo da Anta
• Manifesto Antropófago (1928)
• Diferenças entre os manifestos modernistas
• O que aconteceu depois dos manifestos
• Linha do tempo
• Exercícios sobre os manifestos modernistas
• Perguntas frequentes

Como ler um manifesto: cinco perguntas

Manifesto é um texto público e datado em que um autor ou grupo declara um programa: o que propõe para a arte e, em geral, o que recusa. O manifesto é o texto; o jornal, a revista ou o livro em que ele sai é o veículo.

Para comparar os manifestos modernistas sem confundi-los, faça a cada um as mesmas cinco perguntas:

1. Quando saiu?
2. Onde saiu? (em que jornal, revista ou livro)
3. Quem assina?
4. O que propõe?
5. Como trata o estrangeiro?

Essas perguntas usam dados que podem ser verificados. Frases curtas, tom provocativo ou voz coletiva aparecem em muitos manifestos, mas não em todos, e por isso não servem como critério principal. Também vale lembrar que uma revista não é um manifesto: a Klaxon, por exemplo, circulou em nove números, de 15 de maio de 1922 a janeiro de 1923, como periódico do movimento modernista.

Manifesto da Poesia Pau-Brasil (1924)

O Manifesto da Poesia Pau-Brasil, de Oswald de Andrade, foi publicado em 18 de março de 1924 no jornal Correio da Manhã, do Rio de Janeiro, na seção "Letras & Artes", página 5.

O texto propõe uma poesia brasileira que une o primitivo e o moderno e que se apresenta ao mundo como produção própria. A ideia aparece na oposição mais citada do manifesto:

"Poesia de importação. E a Poesia Pau-Brasil, de exportação."

Oswald de Andrade, Manifesto da Poesia Pau-Brasil, Correio da Manhã, 18 mar. 1924.

O nome vem do pau-brasil, o primeiro produto exportado pela colônia. Em vez de só receber modelos europeus, o Brasil passaria a oferecer ao exterior uma arte sua.

Manifesto de 1924 e livro de 1925

Um erro comum é dizer que o manifesto é de 1925. Esse é o ano de outro objeto com nome parecido: o livro de poemas Pau Brasil, publicado em Paris por Oswald de Andrade, com ilustrações de Tarsila do Amaral.

Critério	Manifesto da Poesia Pau-Brasil	Livro Pau Brasil
Natureza	Texto programático	Livro de poemas
Ano	1924	1925
Onde saiu	Jornal Correio da Manhã, Rio de Janeiro	Publicado em Paris
Autoria	Oswald de Andrade	Oswald de Andrade, com ilustrações de Tarsila do Amaral

O manifesto anuncia o programa, e o livro o põe em prática. As características do movimento e seus poemas estão no artigo sobre o Movimento Pau-Brasil.

Verde-Amarelismo e Grupo da Anta

O Verde-Amarelismo surgiu no jornal Correio Paulistano em meados da década de 1920. As fontes divergem entre meados de 1925 e julho de 1926; por isso, o mais preciso é registrar a faixa 1925–1926. Entre seus integrantes estavam Menotti del Picchia, Plínio Salgado e Cassiano Ricardo.

O grupo defendia um nacionalismo que recusava a influência estrangeira, em oposição ao que via como excesso de modelos europeus em outras correntes modernistas, como a de Oswald de Andrade.

Grupo da Anta (1927)

Em 1927, uma dissidência, isto é, um grupo menor que se separa de outro por divergência de programa, formou o Grupo da Anta, sob liderança de Plínio Salgado. O grupo falava em um nacionalismo "interior" e escolheu como símbolo a anta, animal que, em seu discurso, "abre caminhos". O tupi aparecia nesse discurso como uma "raça" que teria se deixado absorver pela mestiçagem; essa é uma formulação do próprio grupo.

Manifesto Nhengaçu Verde-Amarelo (1929)

Em 17 de maio de 1929, o grupo publicou no Correio Paulistano o Manifesto Nhengaçu Verde-Amarelo, com cinco signatários: Menotti del Picchia, Plínio Salgado, Cassiano Ricardo, Alfredo Ellis Júnior e Cândido Motta Filho.

Plínio Salgado, que tinha liderado a Anta, também assina o Nhengaçu. Isso mostra que as fronteiras entre os grupos não eram rígidas: uma mesma pessoa podia circular entre eles.

Manifesto Antropófago (1928)

O Manifesto Antropófago, também de Oswald de Andrade, saiu em maio de 1928, no número 1 da Revista de Antropofagia. O nome da revista e o do movimento se parecem, mas são coisas diferentes: a revista é o veículo, e o manifesto, um texto publicado nela.

O programa antropófago propõe "devorar" a cultura estrangeira e transformá-la em matéria própria, em vez de recusá-la. A antropofagia, aqui, é uma metáfora para a apropriação crítica do que vem de fora. A frase mais famosa do manifesto mistura Shakespeare e o tupi:

"Tupi, or not tupi that is the question."

Oswald de Andrade, Manifesto Antropófago, Revista de Antropofagia, ano I, nº 1, maio 1928.

O texto termina com uma datação própria, "Em Piratininga. Ano 374 da Deglutição do Bispo Sardinha.", que faz referência ao bispo português que, segundo a tradição, teria sido devorado por indígenas caetés no século XVI.

As duas "dentições" da Revista de Antropofagia

Fase	Formato	Período	Números
Primeira dentição	Revista mensal, dirigida por Antônio de Alcântara Machado, com Raul Bopp na gerência	Maio de 1928 a fevereiro de 1929	10
Segunda dentição	Página semanal no jornal Diário de S. Paulo	17 de março a 1º de agosto de 1929	16

O movimento está associado ao quadro Abaporu, de Tarsila do Amaral, de 1928, presenteado a Oswald de Andrade. A associação é um dado histórico, mas não permite afirmar que a tela tenha causado o movimento. Saiba mais sobre as características e as influências no artigo sobre o Movimento Antropofágico.

A figura do indígena em três programas

Programa	Como aparece o indígena	Para que serve
Romantismo indianista	Símbolo nacional idealizado, como em Iracema, de José de Alencar	Construir uma identidade nacional
Anta (1927)	No discurso do grupo, o tupi como "raça" que teria se deixado absorver pela mestiçagem	Sustentar um nacionalismo "interior"
Antropofagia (1928)	A imagem de quem devora	Pensar a relação com o estrangeiro

Diferenças entre os manifestos modernistas

Três comparações ajudam a evitar confusões:

• Pau-Brasil e Antropofagia têm o mesmo autor, Oswald de Andrade, mas programas diferentes: o primeiro oferece uma poesia brasileira ao exterior; o segundo devora o estrangeiro e o transforma. O nome do autor não basta para identificar o programa.
• Verde-Amarelismo e Anta recusavam o estrangeiro, mas não são o mesmo grupo: a Anta é uma dissidência de 1927 do Verde-Amarelismo, com liderança de Plínio Salgado.
• Nhengaçu e Antropofagia circularam em 1929, mas o ano não basta para classificar um texto. O Nhengaçu saiu no Correio Paulistano, com assinaturas verde-amarelas; a Antropofagia ocupava, então, uma página no Diário de S. Paulo.

A única relação direta documentada entre os grupos é a da Anta como dissidência do Verde-Amarelismo. Os outros contrastes são comparações entre programas, e não respostas de um manifesto a outro.

Fora desse recorte fica o Manifesto Regionalista, de Gilberto Freyre. Segundo o autor, ele foi apresentado em 1926, no Recife, mas só foi publicado em 1952, e a data de apresentação é contestada.

O que aconteceu depois dos manifestos

Os signatários do Nhengaçu seguiram caminhos diferentes nos anos 1930. Por isso, a trajetória de cada um deve ser lida individualmente, com nome e data:

Pessoa	Trajetória posterior
Plínio Salgado	Liderou a fundação da Ação Integralista Brasileira, em São Paulo, em 7 de outubro de 1932.
Cassiano Ricardo	Fundou em 1937 o movimento Bandeira, contrário ao integralismo, e, a partir de 1940, dirigiu o jornal A Manhã, no Rio de Janeiro.
Menotti del Picchia	Dirigiu em 1938 o Serviço Estadual de Publicidade e Propaganda de São Paulo, que não se confunde com o DIP, órgão federal criado em dezembro de 1939.

Por isso, não é correto dizer que "os verde-amarelos viraram integralistas": entre os autores citados, só Plínio Salgado seguiu para o integralismo, e Cassiano Ricardo fundou um movimento contrário a ele.

Linha do tempo

Exercícios sobre os manifestos modernistas

Resolva as questões e confira o gabarito explicado de cada alternativa.

Questão 1

Questão 2

Questão 3

Questão 4

Questão 5

Quer revisar o contexto completo antes da prova? Veja o artigo sobre o Modernismo no Brasil, com as três fases do movimento.

Perguntas frequentes

Quais são os manifestos modernistas?

Os principais são o Manifesto da Poesia Pau-Brasil (1924) e o Manifesto Antropófago (1928), de Oswald de Andrade, e o Manifesto Nhengaçu Verde-Amarelo (1929), do grupo verde-amarelo.

Qual é a diferença entre o Pau-Brasil e a Antropofagia?

O Pau-Brasil propõe uma poesia brasileira "de exportação", oferecida ao exterior. A Antropofagia propõe "devorar" a cultura estrangeira e transformá-la em algo próprio.

O que foi o Verde-Amarelismo?

Foi um grupo modernista surgido no Correio Paulistano entre 1925 e 1926, com Menotti del Picchia, Plínio Salgado e Cassiano Ricardo, que defendia um nacionalismo contrário à influência estrangeira.

O que foi o Grupo da Anta?

Foi uma dissidência do Verde-Amarelismo formada em 1927, liderada por Plínio Salgado, que defendia um nacionalismo "interior" e tinha a anta como símbolo.

Quando foi publicado o Manifesto Antropófago?

Em maio de 1928, no número 1 da Revista de Antropofagia.

O Manifesto Pau-Brasil é de 1924 ou de 1925?

O manifesto é de 18 de março de 1924. Em 1925 saiu, em Paris, o livro de poemas Pau Brasil, com ilustrações de Tarsila do Amaral.