Questões de Sociologia do Enem

Alternativa correta: C) espaço e sobrevivência cultural.

No trecho da Constituição, o direito ao território (espaço) é apresentado como sendo necessário para a sobrevivência cultural dos povos indígenas.

A perda do direito ao território é compreendida como um risco para a “organização social, costumes, línguas, crenças e tradições” específicos dos distintos grupos.

A proteção da cultura das diversas etnias exige a proteção de seu território. A extinção dos laços com a terra de origem pode causar a perda de costumes e traços que fundamentam a cultura desses grupos indígenas.

As outras alternativas estão erradas porque:

A) O trecho retirado da Constituição Federal não faz referência à miscigenação racial como um fator benéfico ou de prejuízo às etnias indígenas. Essa relação, portanto, não é o objetivo das reivindicações que utilizam esse trecho como base.

B) É necessário perceber que uma visão de sociedade e igualdade jurídica pode não levar em consideração as características especiais relacionadas às etnias indígenas. Para que haja justiça é necessário que determinados grupos possam ter suas especificidades respeitadas e assegurado o respeito às diferenças.

D) A ideia de progresso e educação ambiental pode ou não estar relacionada ao respeito à diversidade cultural. No texto, não está em causa a regulamentação dessa vinculação.

E) O que se apresenta na passagem extraída da Constituição não visa estabelecer-se como um preceito normativo à relação entre o bem-estar e a modernização econômica.

A modernização econômica, e mesmo a ideia de bem-estar, precisam respeitar aos direitos indígenas.

Alternativa correta: B) debate livre e racional entre cidadãos e Estado.

O Pensamento de Habermas é marcado pela chamada democracia deliberativa. Nela, o debate livre e racional entre cidadãos e Estado estabeleceria as bases necessárias para a participação e a cidadania.

As outras alternativas estão erradas porque:

A) A participação do cidadão é uma preocupação no que diz respeito à legitimação do Estado. Entretanto, para o autor, essa participação é contínua, não acontece em períodos específicos.

C) Para Habermas, a democracia é pautada no poder do povo através da deliberação coletiva em todas as decisões do Estado. Assim, não tem como base a interlocução entre os poderes do governo.

D) Habermas propõe que o amplo debate seja realizado publicamente, e não como reforço da democracia representativa, em que somente os políticos eleitos são os responsáveis por defender os interesses de seus eleitores.

E) O autor propõe o esclarecimento dos cidadãos para que todos possam agir criticamente e não uma sofocracia (governo dos mais sábios).

Alternativa correta: B) cotas de gênero nas candidaturas partidárias.

As cotas de gênero nas eleições são uma política compensatória que visa democratizar o acesso aos cargos tradicionalmente exercidos por homens.

As outras alternativas estão erradas porque:

A) As leis de combate à violência doméstica visam reparar um outro efeito de uma cultura centrada na figura masculina. Estudos mostram que a violência contra a mulher tem como um dos fundamentos o desenvolvimento cultural que tradicionalmente buscou subordinar as mulheres em relação aos homens.

O Brasil apresenta uma baixa representatividade feminina no governo. No ranking, a partir de um relatório da ONU de 2019 sobre a participação feminina no governo, o Brasil encontra-se em 149º lugar entre 188 países. A participação de mulheres na política é aproximadamente de 9% o que é um número muito contrastante em relação à população, composta por cerca de 52% de mulheres.

C) A mobilização política nas escolas, apesar de sua importância para a politização dos estudantes, não garante a democratização e a participação feminina na política.

D) Os programas de incentivo ao voto consciente também fazem parte da resolução da questão, mas não atingem diretamente a participação feminina.

E) O Estado brasileiro não possui esse tipo de programa.

Alternativa correta: C) a obtenção do consenso e a mobilização das minorias.

A obtenção do consenso parece ser o grande objetivo da democracia deliberativa. Entretanto, para Iris Marion Young, o consenso pode ser uma ferramenta de exclusão das minorias. O modo tradicional de perceber o consenso dentro das democracias tende a impossibilitar certas mudanças advindas das lutas de grupos minoritários.

As outras alternativas estão erradas porque:

A) No texto, a autora afirma que a democracia deliberativa pautada na decisão da maioria tende a apresentar-se como uma ferramenta de manutenção do poder revestido de uma aparência democrática.

Sendo assim, a uniformização dos direitos imporia às minorias uma adequação injusta ao status quo.

B) A democracia deliberativa vai muito além da mera organização de eleições, propõe o debate político acerca das decisões a serem tomadas. Por outro lado, a democracia ativista não está inscrita necessariamente em um movimento anarquista. Ela pretende-se um modo de oposição crítica ao sistema vigente, tendo em vista a justiça social.

Com isso, a autora pretende que através da mobilização das minorias dentro da democracia ativista seja um caminho para se atingir a justiça social.

D) Ainda que a desobediência civil historicamente tenha servido como uma ferramenta de negociação e trazido à luz das deliberações algumas questões sensíveis, a fragmentação da participação tende a perpetuar o poder vigente. A participação fragmentada e desorganizada não encontra força de mobilização para as mudanças desejadas.

E) Tanto a ideia de imposição de qualquer tipo como a ideia de monitoramento da liberdade ferem os princípios democráticos construídos sobre uma base que preza a autonomia dos indivíduos e seu direito de livre organização.

Alternativa correta: C) Intervenção consensual e autonomia comunitária.

A tribo é gerida de forma a respeitar a autonomia de seus indivíduos. As possíveis intervenções do chefe se realizam pelo seu reconhecimento como indivíduo de saber, mas não possui um caráter legislador.

As outras alternativas estão erradas porque:

A) A imposição ideológica e normas hierárquicas não fazem parte das características sociais apresentadas no texto.

Isso fica claro no trecho "(...) o chefe não dispõe de nenhuma autoridade, de nenhum poder de coerção, de nenhum meio de dar uma ordem.”

B) Não há no texto uma referência a determinação divina do papel do rei. Pelo contrário, afirma que o chefe da tribo não atua como rei, diferenciando-se da concepção presente na monarquia absolutista.

Por outro lado, o Estado liberal burguês é caracterizado pela representação das leis e seu aspecto normativo.

D) O conceito de mediação jurídica pressupõe a existência de um Estado, negado pelo texto.

E) Ainda que possa haver uma gestão coletiva da vida social, o texto não faz menção a nenhum tipo de obrigação dos indivíduos para com a comunidade.

Alternativa correta: C) consolidação da força de trabalho como mercadoria.

Com o processo de industrialização, todos os elementos da produção tornam-se propriedade e passam a ser precificados. Da mesma forma, a força de trabalho passa a ser compreendida e precificada de acordo com as regras do mercado, consolidando-se como mercadoria.

As outras alternativas estão erradas porque:

A) No texto, o autor chama a atenção para a mudança ocorrida pelo processo de industrialização e o estabelecimento de uma economia de mercado. Nesse contexto, não há a expansão de terras comuns, que remetem ao período feudal.

B) A marca do período é justo o oposto, sendo a grande expansão do mercado e não a sua limitação.

D) A industrialização tende a expandir as relações comerciais, e não a diminuir.

E) No texto, afirma que mesmo o dinheiro deve estar adequado ao novo contexto produtivo.

Alternativa correta: E) ilusão da contemporaneidade.

Para os autores, os indivíduos têm suas vidas cooptadas pela indústria cultural. Isto afeta todo o modo de viver, desumaniza os indivíduos e os transformam em aparelhos para a manutenção do sistema.
Essa coerção constante tende a ser amenizada ou camuflada pela ilusão de liberdade. A coerção não ocorre pela limitação das ações individuais como em outros períodos históricos, mas sim pelo controle das possibilidades escolha.
Os indivíduos são livres para escolher entre padrões de vida previamente determinados pelo sistema.

As outras alternativas estão erradas porque:

A) A liberdade de escolha não se apresenta como um legado social pois foi é uma apropriação de uma classe dominante.
Essa classe inscreve dentro de sua ideologia as escolhas a serem realizadas gerando uma falsa sensação de liberdade.

B) A política se apresenta como um campo de disputa ideológico entre a ideologia dominante (hegemonia) e ações que realizam uma força antagônica (contra-hegemonia). A liberdade de escolha pode estar condicionada a essa disputa, não como um patrimônio, e sim como um momento.

C) A própria moralidade, assim como a liberdade, está condicionada a estrutura vigente por seu caráter cultural. A moral é uma construção pautada pelo hábito (costumes) de uma cultura em um tempo.
Para os autores, a moral deve estar orientada pela liberdade e não o contrário.

D) A humanidade se desenvolveu de forma a priorizar a atividade econômica. Com isso, a liberdade encontra-se subordinada às relações econômicas. As escolhas realizadas pelos sujeitos estão restritas a sua capacidade de consumir.

Alternativa correta: A) questiona a integração das pessoas nas redes virtuais de relacionamento.

As relações do mundo de hoje se realizam em dois meios: o offline (relações tradicionais baseadas na convivência, e o on-line (relações e interações mediadas pelas redes sociais da internet). A tirinha questiona a supervalorização dos relacionamentos on-line em relação à vida offline.

As novas possibilidades de interação não substituem as anteriores. É preciso haver um trabalho educativo para que as pessoas possam, de fato, se apropriar das novas ferramentas de modo consciente e crítico.

As outras alternativas estão erradas porque:

B) Na verdade, a crítica apresentada na tirinha é inversa a essa alternativa, que diz que as interações sociais também são muito importantes.

As relações estabelecidas em um meio virtual são uma nova realidade e compõem um novo cenário social. Entretanto, é importante perceber o caráter multidimensional das relações humanas, sem sublimar uma forma de relação em detrimento da outra.

C) Sob a pretensão de estar em todos os lugares ao mesmo tempo, os indivíduos podem estar restritos apenas à atuação no mundo virtual. O espaço on-line da vida humana é caracterizado, para além da velocidade da troca de informação, pela mediação e controle por parte de grandes empresas e um forte apelo ao consumo.

D) A sociedade no mundo globalizado possui um caráter multidimensional, não se resume apenas em relações on-line e offline.

E) Um dos novos desafios impostos à sociedade está relacionado ao equilíbrio entre a atuação na rede e fora dela. É necessário perceber que é um momento de transição para uma nova perspectiva. Com isso, é necessário estar consciente de quais novidades representam verdadeiramente um avanço e quais podem ser apenas “efeitos colaterais” que devem ser controlados.

Alternativa correta: D) adesão aos padrões de investigação típicos das ciências naturais.

Para Durkheim, o método científico deve ser o mesmo, independente da área de atuação. Os fatos sociais (coisas) devem ser analisados com o mesmo distanciamento e imparcialidade que os objetos de estudo das ciências naturais.

As outras alternativas estão erradas porque:

A) O que Durkheim pretende é, justamente, a separação do saber da sociologia, do saber filosófico. Para ele, a validade da sociologia depende de sua independência frente a outros saberes.

B) A sociologia é uma ciência baseada em dados empíricos e métodos para a sua análise.

C) Os fatos sociais devem ser estudados de maneira objetiva. Os objetos de estudos das ciências sociais devem ser tratados de forma semelhante aos objetos de outras ciências.

E) Para o autor, a sociologia como ciência tem a obrigatoriedade de ser imparcial. Por isso, o engajamento político, por sua parcialidade, inviabilizaria um projeto de construção científica.

Alternativa correta: D) racionalidade de caráter pragmático.

Os ideais iluministas trazem consigo a racionalidade e a Razão como força revolucionária ou de negação à perspectiva medieval de submeter a razão à fé.

O pensador inglês Jeremy Bentham (1748-1832), defensor do utilitarismo, propõe que a racionalidade esteja ancorada em sua relação com a prática e a utilidade, reforçando o caráter pragmático da razão.

As outras alternativas estão erradas porque:

A) A visão positivista pressupõe a possibilidade de um método científico para a validade de um processo. O texto toma como valor fundamental a felicidade.

A felicidade não tende a ser um valor passível de quantificação através de um método, e sim do ponto de vista de oposição ao sofrimento. Por isso, não podemos associar uma visão positivista à ideia de “maior quantidade de felicidade”.

B) A afirmação contida no texto não se trata de uma convenção social, mas de uma norma que deve partir do próprio indivíduo enquanto ser social.

C) Por se tratar de um período com forte influência iluminista, há uma cisão com a moralidade fundamentada teologicamente. A proposta é sustentada sem nenhuma relação com a religião.

E) Apesar da felicidade remeter às emoções e poder ser compreendida em seu aspecto passional, a perspectiva assumida no texto possui um caráter unicamente racional. Não se trata de uma concepção baseada em inclinações ou fundamentadas na subjetividade, e sim como um universal racional.

Alternativa correta: E) restringem a liberdade de credo.

Uma sociedade laica é aquela que não possui uma religião oficial. Assim, há uma separação entre o Estado e a religião.

Por sua vez, dentro de uma sociedade democrática admiti-se a pluralidade de comportamentos, hábitos e culturas.

Desse modo, qualquer manifestação de intolerância religiosa ou restrição à liberdade de credo é incompatível com o princípio da laicidade, já que busca impor uma doutrina religiosa e da democracia por negar o direito de escolha.

As outras alternativas estão erradas por que:

A) Assegurar as expressões multiculturais é um dos objetivos das sociedades democráticas admitindo e preservando diversas formas de manifestação cultural, diferente dos relatos no texto.

B) Do mesmo modo, as práticas relatadas não promovem as diferenças étnicas.

C) Não estão a apontar como falsas as crenças ou dogmas de uma religião, estão impedindo violentamente uma prática religiosa.

D) Nos relatos também não há uma interação e influência entre religiões que marcaria um nível sincretismo.

Alternativa correta: C) Universalismo e igualitarismo.

No trecho, existem duas marcas importantes:

“A criação do Sistema Único de Saúde (SUS) como uma política para todos”, assim, o SUS foi criado com o objetivo de universalizar o acesso à saúde (universalismo).

“A democracia envolve um modelo de Estado no qual políticas protegem os cidadãos e reduzem as desigualdades”. Políticas públicas que visam reduzir as desigualdades possuem características do igualitarismo.

As outras alternativas estão erradas porque:

A) O paternalismo é marcado pelo assistencialismo e pela restrição da liberdade e a filantropia é compreendida como um ato solidário e não como um direito garantido pelo Estado.

B) O liberalismo prega a diminuição de intervenção por parte do Estado, enquanto na meritocracia o direito está associado a uma lógica do merecimento, não é universal.

D) O nacionalismo tem como base o fortalecimento da nação e o individualismo prega que cada indivíduo é responsável por seu próprio cuidado.

E) O revolucionarismo prega uma mudança total das estruturas sociais e a coparticipação teria como característica a divisão da responsabilidade pelos encargos.

Alternativa correta: A) Controle da terra.

Nas primeiras organizações sociais, encontradas nas cidades-estado da Antiguidade Clássica, o poder estava associado aos bens, que antes da formação dos centros urbanos estava ligada diretamente à posse ou o controle da terra.

Assim, os proprietários de terra eram considerados cidadãos e lhes era facultado o direito à participação política, formando aristocracias e oligarquias.

Em casos mais específicos de democracia, como em Atenas, a possibilidade de participação é alargada, mas não se desliga totalmente das elites agrárias.

As outras alternativas estão erradas porque:

B) A liberdade de culto não era uma característica das sociedades antigas e não poderia ser um critério para a participação política.

C) Fundadas, em geral, por estruturas patriarcais, os homens eram compreendidos como o chefe do espaço privado (pai) e esse poder era transposto para o espaço público (cidadão). As mulheres, as crianças e os escravos não eram considerados cidadãos e não tinham o direito à participação.

D) Os militares, principalmente, de patentes mais altas não estavam excluídos da participação, desde que respeitados os critérios de cada cidade-estado.

E) Nas sociedades da Antiguidade, não havia uma número grande de cidadãos alfabetizados. Assim, a alfabetização não era um critério para a participação.

Alternativa correta: A) objetificação do espaço físico.

A concepção dos seres humanos como um ser apartado da natureza propicia a compreensão do espaço físico como um objeto.

Assim, os seres humanos compreendidos como sujeitos tomam para si a natureza como meio para alcançar seus interesses. Os interesses dos seres humanos, compreendidos como seres diferentes e superiores à natureza, tendem a ser conflitantes e causadores de desequilíbrios ambientais.

As outras alternativas estão erradas porque:

B) O modelo criacionista afirma os seres humanos também como criaturas distintas da natureza, mas não justificaria um desenvolvimento desarmônico com o meio ambiente.

C) Em geral, as perspectivas que visam recuperar um modo de vida ligado às características ancestrais dos seres humanos, estão preocupadas com o equilíbrio das atividades humanas em sua relação com a natureza.

D) Os dois textos apontam para a exploração da natureza para os propósitos humanos, mas não afirmam a infalibilidade do método científico.

E) Uma concepção que considere que o todo é maior que a soma de suas partes (concepção holística) compreende o universo (cosmos) em sua totalidade. Assim, os seres humanos são parte desse todo, exigindo um equilíbrio e formas de desenvolvimento sustentável.

Alternativa correta: c) apropriação de cerimônias seculares.

O fortalecimento ocorre através da ressignificação das práticas já recorrentes. Se essas manifestações continuam ocorrendo para além das proibições das instituições, pode caracterizar uma falha de seu poder ou sua influência.

Assim, as mesmas práticas quando passam a fazer parte do repertório das instituições, podem ser compreendidas não como uma oposição, mas como uma confirmação de seu poder.

As outras alternativas estão erradas porque:

A) Os atos ecumênicos são caracterizados pela coexistência e convivência entre diferentes crenças. No texto, não há um viés de tolerância à multiculturalidade, e sim a manutenção de uma única doutrina.

B) O texto não relaciona a tomada de decisão pela incorporação das práticas tradicionais como tendo sua orientação nos escritos bíblicos.

D) Apesar da associação com a figura de João Batista, não há uma retomada dos ensinamentos apostólicos.

E) A ressignificação tratada no texto não ocorre sobre rituais que se encontram nos fundamentos da religião, e sim em ritos pagãos, fora da doutrina cristã.